五德星君又稱五炁真君，五曜星君，是中國民間信仰之一，屬於道教的五位星神。《上清靈寶濟度金書》云：「東方木德重華星君，南方火德熒惑星君，西方金德太白星君，北方水德伺辰星君，中央土德地侯星君。是為五德星君也。」東方木德星君、南方火德星君、中央土德星君、西方金德星君、北方水德星君，合稱五方五德星君，居星垣下造化利生宮。五星列照，煥明五方。水星卻災，木德致昌。熒惑消禍，太白闢兵。鎮星四據，家國利亨。
《史記·封禪書》曰："雍有日、月、參、辰、南北鬥、熒惑、太白、歲星、填星（辰星）、二十八宿，之屬，百有餘廟"。兩漢時，多據星象以佔驗人事。現存緯書輯文中，即多以日、月、五星運行之位置及表露之顏色等，以預言人事之吉兇。道教在此基礎上進一步給以姓氏、服色，賦予威權職掌，使之具有完全的擬人神，表徵而崇拜之。道教以日為大明之神，稱為日宮太丹炎光鬱明太陽帝君，或稱日宮太陽帝君孝道仙王，作男像，以金色太陽為飾。以月為夜明之神，稱名月宮黃華素曜元精聖后太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女像，以白色月光為飾。《玄門寶海經》曰：「陽精為日，陰精為月，分日、月之精為星辰。」
《雲笈七籤》卷二十四《總說星》云：「五星者，是日月之靈根，天胎之五藏，天地賴以綜氣，日月系之而明。東方歲星真皇君，名澄瀾，字清凝。南方熒惑真皇君，姓皓空，諱維淳，（字）散融。（西方）太白真皇君，姓皓空，名德標。（北方）辰星真皇君，名啟咺，字積原。（中央）鎮星真皇君，名藏睦，字躭延。」此名目又見於《太上五星七元空常訣》及《太上飛步五星經》等書中。
五炁真君,又名五德星君，五星君，五曜星君是道教的五位星神。
五炁真君分別為：
金德太白星星君
即金星之神。《洞淵集》卷七稱：「西方金德星君，金之精，白帝之子，主刀兵將軍肅殺之威，其精下降為雨師之神。光照七十萬裡，徑一百裡，一年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣皓鶴，日霞之衣，執玉筒，懸七星寶劍，垂白玉環佩，管人問金銀、銅鐵、玉石、兔、牛、馬、牲、豕、鼠、蟲、石人、石馬、霜雪之事。」1.木德歲星星君
木德歲星星君
即木星之神。《洞淵集》卷七稱：「東方木德星君，木之精。蒼帝之子，光照三十萬裡，徑一百裡，十二年一周天。真君戴星冠，躡朱履，衣青霞壽鶴之衣，執玉簡，垂七寶劍，白玉環佩。下管人間山林、草木、龍蛇、魚鱉、水族風雷之事，木之氣直行仁和，司於有德。」
水德辰星星君
即水星之神。《洞淵集》卷七稱：「北方水德星君，水之精。黑帝之子，水德為天心，紫辰之星，正對崑崙之頂處。紫微之宮，即元氣之主。其精下降為先農之神，主發生物，光照五十萬裡，徑一百裡，一年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣黑霞鶴壽之衣。執玉簡，懸七星寶劍，垂白玉環佩。管人間水族絞龍群魚、雪雹凝寒之事。博大冠五行之首，生萬物之根，海瀆江河宰酌之事。」
火德熒惑星星君
即火星之神。《洞淵集》卷七稱：「南方火德，熒惑星君，火之精。赤帝之子，執法之星。其精下降，為風伯之神。常以十月入太微受事，光照八十萬裡，徑約一百裡，二年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣朱霞鶴壽之衣，執玉筒，垂七星金劍，白玉環佩，管人間火焰、眾蟲、鳳凰、雞雉、烏鵲、百勞、群飛、烏雀之類，火德昭彰，巡行天下。」
土德鎮星星君
即土星之神。《洞淵集》卷七稱：「中央土德星君，黃帝之子，其精下降為靈。星之神，光照十二萬裡，徑五十裡，二十九年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣黃霞鶴壽之衣，執玉筒，懸七星寶劍，垂白玉環佩。管人間兆庶形踝蟲蟻之類，霧露虹蜺之屬，土宿主信厚萬物之事。」
《雲笈七籤》之《總說星》節中，五星各有名號：東方歲星真皇君(又稱木德真君)，名澄瀾，字清凝。南方熒惑真皇君(又稱火德真君)，姓浩空，諱維淳，字散融。西方太白真皇君(又稱金德真君)，姓浩空，名德標。北方辰星真皇君(又稱水德真君)，名啟垣，字積原。中央鎮星真皇君(又稱土德真君)，名藏睦，字耽延。
《玄門寶海經》雲，「陽精為日，陰精為月。分日月之精為星辰。星辰共以真道，要養萬二千物，下及六畜糞土草木，皆被服其秘道要德而生長焉」。意為五星七曜皆是道的體現。天地依靠日月星辰之真氣，長養萬物。
史料記載
略云：「木，歲星之精，其性仁，……有所求者，但以心事白之，無不從允」；「火，熒惑之精，其性禮，……好人求心事，俯對以禮，是人皆得從志」；「土，鎮星之精，其性信，……遇者子孫富貴，錢財日自資（滋）長」；「金，太白之精，其性義，……識者求之，無不稱遂」；「水，辰星之精，其性智，……識者求之，以文書術數授與人」。又謂「日者，太陽之精，……有遇者，必得仙術」。「月者，太陰之精，……所求皆得，有所得者即是度世不死之術。」
五德星君職掌
《太上洞真五星秘授經》詳述五星之職掌：
東方木德真君：主發生萬物，變慘為舒。如世人運氣逢遇，多有福慶，宜弘善迎之。
南方火德真君：主長養萬物，燭幽洞微。如世人運氣逢遇，多有災厄疾病之尤，宜弘善以迎之。
西方金德真君：主就斂萬物，告成功肅。如世人運氣逢遇，多有災怪刑獄之咎，宜弘善而迎之。
北方水德真君主：通利萬物，含真娠靈。如世人運氣逢遇，多有災滯劾掠之苦，宜弘善而迎之。
中央土德真君：主四時廣育萬類，成功不愆。如世人運氣逢遇，多有憂塞刑律之厄，宜弘善以迎之。
至於日和月，《太上洞神五星諸宿日月混常經》中稱，有遇日君者，」必得仙術「；有遇月君者，」所求皆得，有所得者即是度世不死之術「。
五德星君位例十一大曜星君
十一大曜真君又稱日月九曜、日宮月府五星四曜、周天十一曜星君等，是太陽帝君、太陰元君、木德歲星星君、火德熒惑星君、金德太白星君、水德辰星星君、土德鎮星星君、神首羅睺星君、神尾計都星君、天一紫炁星君、太一月孛星君的總稱。
十大曜星君以日宮太陽帝君和月府太陰皇君為首
日宮太丹炎光鬱明太陽帝君
太陽帝君，為道教日神，全稱「日宮太丹炎光鬱明太陽帝君」，或稱「日宮太陽帝君孝道仙王」。
治洞陽鬱儀宮。「太陽帝君，日宮之精」，(《靈寶無量度人上經大法》卷五八)「主照臨六合，舒和萬果。」(《太上洞真五星秘授經》)「日者，太陽之精，人君之象。日中帝君、仙官、神吏萬眾，皆修鬱儀奔日之道。日為洞陽之宮，自然化生空青翠玉之林，天官採食花實，身生金光，日之精炁比生金鳥，棲其林，朝出賜谷，夕沒崦嵫，一年一周天。日宮太陽帝君，上管周天二十八宿星君、天曹，注祿壽之司，常以三元萬靈天官皆詣日宮檢校世人罪福之目，進呈上帝詣之陽宮生籍，日魂吐九芒之炁，光瑩萬國，日名鬱儀。」(《洞淵集》卷七)又稱「太陽雷君」有「雷霆賴以威」之說。(《道法會元》卷一一○；《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經)。
日者，太陽之精。常以四孟丁巳日，遊於大澤中，衣黃赤衣，乘驄馬，獨行，歌唱自娛樂，馬上有文書囊，如識者以此日澤中訪之，道禮義書不死之術，行大郡好女之家，有遇者，必得仙術耳。
太陽帝君，主照臨六合，舒和萬匯，如世人運炁逢遇，多有喜慶，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣絳紗之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩。宜圖形供養，以異花珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：太陽真君，杲杲高邁。萬類仰之，群動是賴。
即太陽之神，全稱「日宮太丹炎光鬱明太陽帝君」、「日宮太陽帝君孝道仙王」。李思聰編《洞淵集》卷七稱：「日者，太陽之精，人君之象。……日宮太陽帝君，上管周天二十八宿星君，天曹注祿壽之司，常以三元萬靈天官皆詣日宮，檢校世人罪福之目，進呈上帝，謂之陽宮生籍。」
月宮黃華素曜元精聖后太陰元君
太陰星君，中國道教和民間信仰中的月神，俗稱太陰娘娘、月姑等。全稱為「上清月府黃華素曜元精聖后太陰皇君「（見《道法會元》）、」「月宮黃華素曜元精聖后太陰元君」（見《道門定製》），或稱「太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊」（見《太上靈寶淨明飛仙度人經法》）。
道教月神太陰元君，亦稱「太陰皇君」，全稱「月宮黃華素曜元精聖后太陰元君」，或稱「月宮太陰皇君孝道明王」。治洞陰結璘宮。「太陰皇君，月宮之精。」(《靈寶無量度人上經大法》卷五八)「主肅靜八荒，明明輝盛。」(《太上洞真五星秘授經》)「月宮太陰之精，皇后大臣之象。月中帝君，仙官，神吏萬眾，皆修結瑤奔月之道。月為廣寒洞陰之宮，自然化生育華紫桂之林，亦曰降林枝葉玉蘭，神仙採食華食，壽同日月，升入玉清。魄精之炁化生玉兔、 —月一周天。
月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝詣之陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。」（《洞淵集》卷七)又稱「太陰雷君」，(《道法會元》卷一一○)「雷霆賴以神。」(《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》)。
即月亮之神，全稱「月宮黃華素曜元精聖后太陰元君」、「月宮太陰皇君孝道明王」。《洞淵集》卷七稱：「月者，太陰之精，皇后大臣之象。……月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府，並酆都羅山。百司常以三元日，冥官僚佐皆詣月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝，謂之陰宮死籍。」
《太上洞真五星秘授經》
太陰真君，主肅靜八荒，明明輝盛，如世人運炁逢遇，多有慘慘之憂，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣素紗之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩。宜圖形供養，以異花珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：太陰真君，常弘正道。陰德不愆，福我億兆。
奉祀
道教宮觀常有供奉星神之專殿，間亦有供奉五星七曜星君者。在大型齋醮儀禮中，一般均設有五星七曜神位，並在有關科儀中召請五星七曜星君降壇施法。道教徒中也常有為轉變年運、祛病除邪、祈福延年而參拜星辰之神者。