說字(三):人、犬、獄

小編簡介：

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中華文化，源遠流長，華夏文明亙古不腐。欲追尋文字的根源，非是三言兩語能說的清的，我在前兩篇說了幾個字，亦都是字之根本。

在此篇當中，我首先要說一下「人」字。

「人」字看似簡單的一個字，在神傳的中華文化中，「人」是天地萬物之靈，「人」字是文字的基礎與根本。我們都知道，「人」字有兩筆構成，第一筆是撇（丿），第二筆是捺。人們常說某個人做人做的不好，構不成「一撇一捺」。的確是這樣，這一撇、一捺是上天給人的，由天至地，上頂天，下頂地，但上下又不封頂，這其中之深意，奧妙無窮。

道家學說講，人體左為「陽」，右為「陰」。這一撇在左，即為「陽」。那對人來講，男人則為人中之「陽」，女人即為「陰」。

也就是說，撇為「陽」，捺為「陰」，即撇代表著男人」，捺代表著「女人」，男人頭頂天，腳立地，又要能彎曲（因撇是帶有彎曲的），也就是能吃的了苦。「女人」屈居「男人」之下，支撐著「男」人，同時也是能要吃苦。

這也就是為什麼，中國自古以來，都是男主外，女主內，男人在外面做事業賺錢養家，「女人「在家相夫教子。所謂「相夫」，也就是輔助自己的」男人「，照顧其起居衣食，同時要用自己的嫻德，守住自己的丈夫走正路。「教子」，也是自己言傳身教，來幫助孩子樹立自己正確的人生觀，要說真話、善良、孝順，能夠忍讓...這就是「人」，有「男」有「女」，為完整的人，才能組成完整的人類社會。

在另一層面上來說「人」字。頂天立地，但又上下不封頂，其頂天立地著為「真」。而其又不封頂底，就是人通過某種途徑，可以衝出天外，（也可墮入地獄）。只看自己的「人」如何去做。直通天頂的一撇為"陽"，陽又指"男人"，也就是說，作為」男人"一定要「真」。我們看，道家修煉，就修「真」，向上修，最後修成"真人"。反之，不"真"之人，就會向下墜，下面是哪裡？地獄。

人字的另一筆為"捺"，此"捺"，無條件的在支撐著"撇"，這"捺"又是誰？自然是「善」了，能無條件的為別人付出，即為「善」，前面講過，"捺"屬"陰"，意指"女人"，也就是說作為「女人」，一定要「善」。佛家講：修善可以修出大慈悲心，慈悲心一出，看眾生都苦，就發願要普度眾生..這也是「善」的至高境界。那不「善」之人也會隨著其道德的下滑走向地之下的地方，地獄。

「人」從其音律上來講，發音與「忍」同，那麼也就是說，「人」生於世間，無論「男人」、「女人」，都要懂得「忍」；「忍」是「善」的體現。「忍」又同「韌」，即——能「忍耐」，則必有其「韌性」，能屈能伸；能忍了，有了韌性了，慢慢的也會增加智慧，對事理有了「認知」，與「認識」。還同「認」，這樣說來，人活得容易與不容易的，那最後也要「認」....。

一個「人」字，把上天給人的標準，都涵蓋在裡面了，這豈是能以一句中華文化博大精深涵蓋得了的！然，窮其人類的語言，也就能表達至此了。

再說「犬」，這個就相對好說了，'人"字，攔腰加一橫，中間的橫是指眾人，（上下沒橫）上沒有天管，下沒有地管，天地都不管，「眾人」來與其「人」合力即為"大"。"大"上添一橫，為"天"，比"大"大者為"天"，「天」不管，（即沒上面一橫），大的右上面加一點為「犬」，這一點只在一個方向，也就註定「犬」的忠誠，不會顧左右。只忠一「主」（這一點代表的是「犬」的主人）。「犬」要睜大眼睛，豎起耳朵，跟在主人的一旁，聽主人的指揮，看主人的臉色，忠心護「主」。點不在中間，在右上邊的一旁，也就是說，作為「犬」要偏聽偏信的迷信其主人，無條件的忠誠於主人。

「犬」因「人」而生，是上天派下來，守護人,豐富人類的世界與生活的。「犬」是在「人」的基礎上形成的字，人們常說狗通人性，也就是說「人」和「犬」是有共性的，然而「犬」是可以偏聽偏信的忠於它的主人，而「人」字的兩旁沒有任何旁騖，那就是說，人要正直，不是靠聽與看來左右人，要秉承天理做事。而「人」與「犬」的最大區別就是：「人有道德約束，要用天理來衡量對與錯」。而犬則不然，它不問青紅皂白，只認主人指揮。

「人」是萬物之靈，「犬」永遠不能與「人」同類。那麼現在很多人，把犬看做比「人」重，其實就錯了。

「犬」根據同音有同意來看，在音律上同「踡」，所以，犬的常見姿勢是「蜷」臥在地。「犬」又同「權」，其中真意，自可意會。

再說「獄」，兩邊一邊一條「犬」看著中間的人的「言」語，成為「獄」，何為「獄」？「獄」是在限定或不限定範圍的情況下，對一個人的「言」行用「犬」來加以看管，從而形成了一個有形或無行的「獄」，左邊的犬又旁是臥著的「犬」，右邊的犬是站立的「犬」。就是說，兩條犬全方位的看管。同時，也可以一條臥下休息，一條必須精神的值班。這樣即為「獄」，所以從歷史上有就有有形的監獄、無形的文字獄等等，「獄」即是對一個人言、行的禁錮。

「獄」從音律上也同「欲」，就是說，在中國的古代，被關到「獄」中的人，是在思想上或行為上對「欲」的表現是有偏差的... ...當然，今時今日人也已經偏離的道德，所謂的權力的行使者也已經脫離了道德，自然今天的「獄」也非彼時的「獄」了。而今天的簡化下來的「獄」，其含義，就更不好了，兩邊兩條犬未變，中間說話的人卻要跪下來了.. ...

在傳統的中華文化中，一直崇尚著道德高尚的人，無論朝代如何變遷，都是有天理在衡量著一切，有道德底線在約束著人。從古至今，人一旦突破了道德底線，就會看到「法」在人世間威嚴的一面，以天災人禍的方式懲治於人，但始終保留人的尊嚴。而今天的簡化下來的字就以不然。

文化的尊嚴，上天的法制，天法的威嚴，是人類始終要恪守與禁忌的。

中華之文化，源遠流長，悍然大氣，磅礴壯觀，細膩的微觀，洪大的奧妙，人類渺渺一學，豈敢對視天庭，冒犯天規！僅從幾個文字來窺其一角，都是那麼的洪大、周祥與細密，然而今天人類所謂的自然，也是人類永遠都看不透的。自然之上的主宰者，更是人類要敬畏的永恆之謎。

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