關於井字的甲骨文

2020-11-27 騰訊網

井的甲骨文，由4個七組成。

七的甲骨文，即現在的十字，是神氣交正的意思。所謂神氣交正，就是自然變化的周期，《黃帝內經》講，女子以七，男子以八，即女子變化周期為七年，男子變化周期為八年。七是個神奇數字，是人天交正的定數，變化至七，則物備成熟，一個小周期完成，準備進入下一周期。

而井，則是四七。四時交正，變化之極，意味著一個自然大周期的完成。相當於自然經歷了春夏秋冬四季，形成了一個完整的自然大周期。可見，井代表自然變化的結果和規律。

成語云：井井有條，井井有序，井井有理，井井有法，井井有方，無不在表明，井是條理，是秩序，是法理。

古星象學中，南方朱雀七宿，井宿八星為之首。井星明而亮，則國泰民安，天下太平。井星搖晃，則山川變色，大事不好。

《周易》中，井卦，為水風井。

有地才有井，佛雲:風在空中，水在風上，地在水裡。世人觀井，只見井水，不見大地。

卦曰：改邑不改井，無喪無得。往來井井。象曰:木上有水，君子以勞民勸相。

所謂改邑不改井，就是講地方可以變化，但規律和法度是一樣的，不會因為地方變了，增加一點，減少一點，不增不減！就像陽光雨露之於生命，是必須的。

《靈樞》曰:經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣，以上下。所出為井，所溜為滎，所注為腧，所行為經，所入為合。二十七氣所行，皆在五腧也。《黃帝內經》把人體精氣的出發點，叫做井穴，證明井實乃天地正氣的發源地。

《山海經》雲:海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百裡，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍，而有九井，以玉為檻，面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在人隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。崑崙上王母所居之地，有九井，百神之所在，更加證明了井與法理，秩序有關。

井，其實也代表了自然的法則。

《穆天子傳》雲:

是日也，天子北入於邴，與井公博，三日而決。周穆王是個通神的人物，曾上崑崙拜會過西王母，井公想必亦是神人，所謂陰陽相通者，丙者，內化也，井公居邴，都是內部完成變化的意思，意指自然內在的規律。

周穆王與井公博，即人與自然相較量，三日決出勝負，誰輸誰贏，沒有講。

但我們中國人，對沒有見識和追求，整天庸庸碌碌的，臣服於自然的人，稱之為市井小人，是不太看得起的，以井底之蛙來比喻。中國知識分子的最高理想是：

為天地立心，為生民請命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！實在不行，也要參贊天地之化育!要做大人，不能做市井小人。

這一思想，少年毛澤東1906年在他的詩《井》中，表現的淋漓盡致。

天井四四方，周圍是高牆

清清見卵石，小魚囿中央

只喝井裡水，永遠養不長。

而對蛙卻大加讚賞，他在《七律。詠蛙》寫到：

獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養精神。

春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲！

可見，大羅金仙，改天換地，是不管啥井的。

綜上所敘，井由四七相成，代表自然內在的規律和法則，條理，是天地精氣之所在。然而，井底望天，應知自然的規律，亦是人類的束縛。要擺脫束縛，參贊天地之化育，彌補天地不足，從而超越，需要大智慧，從中國人對井的態度，可知中國人的抱負和追求，不僅是順應自然，更是要超越自然，炎黃子孫，龍的傳人，果然不同凡響。

本文轉自頭條號：玫瑰家途，作者陳老師

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