心有所感，治國之道――損上益下和抵巇之術。
《易》的損卦和益卦，令我突發感想：治國如種樹。老子說：天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足而補有餘。當然，後者是愚昧無能短視的外在表現。
種一棵樹，首先你要保護好，不能讓其它動物把它啃食了、也不能讓別人把他偷走了。這裡就涉及到了軍事和政治兩個方面。精神層面和物質層面還要平衡。
損上益下是正確的：樹長到一定程度，上面的樹葉和果實會自然脫落，融入樹下的泥土，泥土也就有了充足的營養，自然而然的就把養分輸送給樹根，樹根繼續輸送給整棵樹，形成無限循環。這樣，這棵樹就會健康茁壯、充滿活力的成長、壯大，從而「基葉（業）長青」，因為符合了長治久安之道。
損下益上是錯誤的。這是愚昧、短視、無能的表現。濫用外力，用刀斧砍切樹根，無異於殺雞取卵。結果是整棵樹倒下來死掉，只有樹根尚可存活。（這裡整棵樹可以代表人類社會的三個階層：基層、中層、高層。樹根就是基層百姓）。最後只有樹根尚且存活，就像基層百姓的言論：誰當皇帝，咱就當誰的老百姓；平平安安、幸福無邊。但是中層和高層，可就沒這麼自在了。（基層、中層、高層是構成樹的三個主體，本為一體，絕無高低貴賤之分。很多人的認識是：高代表貴、低代表賤。這是舞文弄墨的書呆子們的迂腐之見。陽乘陰、陰承陽是萬事萬物的本質。如果下面的陰不肯承載上面的陽了，陽還能高高在上嗎？馬上就變成了垃圾、廢墟、灰燼。以類旁通，所有的人事都是同樣的道理。
做事情，對與錯拿什麼去定論？自然的法則，天道。順應天道的是正確的；違背了天道，即使暫時是正確的、成功的，最終會發現是錯誤的、衰敗的：天之道，生養成藏，叫做春生夏長秋收冬藏。人是自然之子，所以人道與天道共通，人道要順應天道。這個天人合一的道，也是人君治國之大綱，是重中之重。
話再說回來，社會狀況呈現出損下益上的局面也就違逆了天道，那麼就會產生社會矛盾。矛盾起初處於萌芽狀態時就要採取抵巇之術（政治措施）及時挽救；如果沒有及時補救、制止，矛盾即將愈演愈烈（天下紛錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊；賢人不用，聖人竄匿，貪利詐偽者作；君臣相惑，土崩瓦解而相罰射；父子離散，乖亂反目），最終，導致政治措施無法彌補、挽救。這時候也就完全處於危險之中了，政權即將面臨被取代、被顛覆的宿命。
鬼谷子的抵巇就是採取政治措施補救。看到社會產生了矛盾，懂抵巇之術的人就開始有所作為了。也就是針對縫隙的大小程度，採取不同的抵巇之術來針對，做到對症下藥。
抵巇術的抵法有兩種：世可治，則抵而塞之；世不可治，則抵而得之。（1世界局勢出現縫隙、矛盾的時候，要及時採取措施進行治理、彌補、挽救。2世上的矛盾、縫隙已經發展到了無法彌補、挽救之時，那就徹底把它打破，重新創造一個新的世界秩序）。
總之，鬼谷子針對巇的三種狀況，針對性定製了三種應對態度：
世無可抵，深隱以待時；
世可抵，則抵而塞之；
世不可抵，則抵而得之。
鬼谷子又用歷史上五帝和三王的事實做了一番證明：五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。當此之時，能抵為右。（當此之時就是鬼谷子所處的那個時代：春秋戰國。右，就是無人能出其右的右，也就是上。現在正是天下大亂之時，用抵巇術積極作為，才是上策）。鬼谷子還說了一句霸氣的話：「自天地合離終始，必有巇罅，不可不察。察之以捭闔，能用此道，聖人也」。由此看來，分分合合是所有事物的必然規律和法則。「分」就是「巇罅」，一旦有了「巇罅」就要抵之以法，對各種矛盾、隱患積極的採取針對措施。