01開篇序
在之前的文章之中，已經為大家分享過「北鬥」的民間傳說和道教文化，今天繼續為大家分享道教：「南鬥」和「文昌」的傳說及民間傳說，你是否全都知曉？
02南鬥
南鬥即二十八宿中之鬥宿，北方玄武之第一宿。因與北鬥位置相對，故名。早在戰國時代，它已與北鬥一起在民間信仰中佔重要地位，和日、月、參、辰等星神一樣建有廟宇。最晚也在漢魏之際，與「北鬥主死」之說相對應，出現了「南鬥主生」之說。
當時有一傳說：術士管輅行至平原縣，見少年顏超，相貌很不好，是個短命之徵。顏父求管輅用法術延命。管輅便道：「你們回去，準備清酒一榼，鹿脯一斤，在卯日那天，那塊剛收割完麥子的田地之南，大桑樹下，有二人正在圍棋。
顏超只管斟上酒，把肉脯放在旁邊，他們自會飲酒，飲了一杯，你就再斟一杯，直到楂中酒盡為止。那二人要是問你什麼，你但管叩頭，什麼也不要講。那時自會有人救你。」
顏超依言而往，果見二人圍棋。顏超就照管所囑置脯斟酒。那二人只顧圍棋，一面飲酒食脯，卻也不看酒脯是從哪裡來的。數巡之後，北邊坐者忽見顏超在旁，叱道：「何故在此？」顏超只管叩頭，一語不發。南坐者便道：你剛才吃了人家喝了人家，就不講些情義嗎？」
北坐者道：「文書已定。」南坐者道：「借文書看之。"只見文書上寫著顏超壽只十九歲，便取筆把「九」字挑到「十」字之上，對顏超道：「我救你活到九十歲。」顏超拜謝而回。
管輅對顏超說：「北邊坐者是北鬥，南邊坐者是南鬥。南鬥注生，北鬥注死。凡人受胎，皆從南鬥過北鬥。所有祈求，皆向北鬥。」《三國演義》中也演繹了這個故事，只不過把顏超改為趙顏了。
這一傳說對北鬥「本命延生」的生意無疑要"分一杯羹",但好在影響並不大，人們要求延壽時，還是給北鬥送禮的多。但「南鬥主生」之說也沒有消沉下去，到近代仍有一些民間祠廟建有延壽司，禱祭的就是南鬥星君。
民間香客求壽的人求完北鬥再求南鬥，見神就磕頭，禮多人不怪，這是我們禮儀之邦中小民的美德。南鬥與北鬥同塑在一起的時候，北鬥是一副兇煞相，南鬥則是滿面慈祥。但有人不那麼說。
清末人俞樾在《右臺仙館筆記》中說到南鬥的相貌「赤發赬顏，手執筆，跳舞於前，若俗所畫魁星之狀。」魁星為北鬥第一星，而此星神與魁星相似，腦袋和臉卻是紅色的，紅是南方之色，所以此神正是南鬥之神。但此說應是文人臆測，民間並不承認。
03文昌
《史記·天官書》道：「鬥魁戴匡六星，曰文昌宮。」鬥魁就是北鬥的鬥，正如飯杓的構的部分。而那個「匡」,就是一個敞著的筐，文昌六星用線連起，成筐形。之前的文章已經說過，文昌六星一曰上將，二日次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。
東漢的緯書《春秋元命包》說：「貴相理文緒，司祿賞功進士，司命主老幼，司災(即司中)主災答也。」北鬥與文昌合起來看，好像一個長柄的構子正往容器中放東西，也許是命運把壽天、福禍以及貧富、貴了賤都放進去吧。
但文昌為後代所矚目，主要是他的「文昌」二字，望文生義，讓他成了讀書人的福星。緯書《孝經援神契》說：「文者精所聚，昌者揚天紀，輔拂並居，以成天象，故曰文昌宮。」「可見「文昌」二兩字本來與國家或個人的文運昌盛並無關係的。
可是，讀書人既然認定文昌是他們的福神，別人也是奈何不得的，正如大盜柳下蹠成了勾欄姐妹的護法，他自己都百口莫辯，推託不掉。好在讀書人很快便把文昌星君變成了文昌帝君。
在四川梓有一座地方祠廟，祀奉著張亞子，四川讀書人進京趕考，途經此地，使燒香求籤，據說顏為靈驗，於是這個張亞子就為讀書人所信奉，進而與天上的文昌掛了鉤，張亞子就成了文昌帝君。
04結語
好了，《道教：「南鬥」和「文昌」的傳說及民間傳說，你是否全都知曉？》今天就為大家介紹到此，如有不同意見歡迎補充！喜歡道教文化和民俗文化的朋友還請繼續關注，未來會持續給大家不斷更新。
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