我們再看下面的經文：「唯除五逆，誹謗正法。」這一段經文非常重要，五逆和誹謗正法都是應該墮落阿鼻地獄的重罪，五逆是指殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這是五逆罪；誹謗正法就是誹謗佛法，今天說的不信有佛、不信真理，誹謗佛、誹謗菩薩、誹謗正法。這裡說唯除五逆，誹謗正法，從字面上的意思來看，如果這兩種罪都犯就不得往生。
可能有人會問，如果只就犯其中一條能不能往生？《觀經》中說：「五逆十惡，臨終十念也得往生，但是如果只誹謗正法，不犯五逆，不能得生」。曇鸞大師在《往生論》中說：「但令誹謗正法，雖更無餘罪，必不得生。」誹謗正法了，沒有別的罪，任何錯都不犯，哪怕你修十善，也不得往生。為什麼這麼說？可能有人覺得犯了五逆罪，傷害到別人罪過極重，有行為、有現行、會傷害到他人，而只是說說無佛無法怎麼會比五逆罪還重呢？
《往生論注》中說：「若無諸佛菩薩，說世間出世間善道，教化眾生者，豈知有仁義禮智信耶？如是世間一切善法皆斷，出世間一切聖賢皆滅，汝但知五逆罪為重，而不知五逆罪，從無正法生，是故謗正法人，其罪最重。」曇鸞大師說的非常好，五逆的罪人為什麼會犯五逆？就是因為他不知道正法，如果我們大家都知道因果報應，知道為善得福為惡受報，應求解脫，消除貪嗔痴，就不會犯五逆了，因此誹謗正法的罪比殺父殺母這五種逆罪還要重。
古人說：「不怕破戒，就怕破見。」破了戒，在行為上還可以懺悔，還有懺悔的機會，還可以再修正過來；如果破了見，根子斷了連修正的機會都沒有了，根本就不知道自己錯在哪裡。《往生論注》中還說：「此生愚痴人，既生誹謗，安有願生佛土之理？」這樣愚痴的人，既然誹謗正法，他怎麼還會發起求生淨土的心呢？所以不得往生。
善導大師在《觀經四帖疏》散善義中開示說「唯除五逆、誹謗正法，」是對未造這種罪業的人說的，目的是為了警戒眾生，不要犯這樣的重罪。所以說「犯了五逆、誹謗正法不得往生」，不是說已經犯了這個罪的人佛就不再攝受你了，如果犯了這兩個重罪還是可以懺悔，還是可以得到攝受的。
佛法就是這麼的慈悲、這麼的平等，因為我們眾生本來成佛，犯了以後只要去改正、去懺悔，還可以得到佛的加持、佛的攝受。但是犯了以後往生會有障礙：第一蓮花不能開，見不到佛及諸聖眾；第二聽不到正法，不能出去供養諸佛。除此以外更無諸苦，沒有別的不好了。我們說蓮花不能開，是說不是馬上就開，需要十二劫蓮花方開，是這麼一個理論。猶如比丘入三禪之樂就沒有其他的諸苦了，只是蓮花十二劫以後才開，但是他享受的快樂猶如比丘入三禪之樂，就像有三禪功夫享受的快樂。善導大師說：「應知，雖在花中多劫不開，可不勝阿鼻地獄之中，長時永劫受諸苦痛也」。「勝」在古文的解釋是受的意思，善導大師這一句的意思是說，雖然花多劫不開，但也不要受阿鼻地獄之中長劫永劫這麼大的苦痛，猶如比丘入三禪之樂，就得這個快樂。
善導大師的這些觀點和曇鸞大師的《往生論注》下卷中說的是一致的，曇鸞大師說：「眾生以驕慢故，誹謗正法，毀呰賢聖，捐痺尊長，如是人應受拔舌，瘖啞等苦，聞阿彌陀如來至德名號，皆得解脫。」犯了五逆十惡的，誹謗正法的，只要後不再造，現在發起精進念佛、求生淨土的心，都一定可以往生。這是我們最大的一個解脫，多方便，阿彌陀佛的慈悲真的到了極致。
我們犯的這些重罪怎麼樣去懺悔呢？信願持名就是懺悔。蕅益大師說：「信願持名就是菩提心。」我們的佛性就會顯現出來，對我們末法眾生，慈悲到了極致。由此可知，唯除的意思即是止惡之意，使還沒有造這種惡的人不敢再造，已經造惡之人只要能夠信願持名念佛，阿彌陀佛仍舊來攝取，仍舊來接引，無有遺漏。可見，彌陀大願攝機無盡，真是平等普度。
摘自 宏圓法師《阿彌陀佛四十八願》講義