無論在現實生活中還是在歷史的史實中，君子和小人都有著難以調和的矛盾，君子以完善自我的德行為要，以普利天下為功，而小人所做的一切，都無不是從有否利於自身為著眼點，不計公義，不顧廉恥，損眾而利己，所以君子與小人都難免因為義利而看不慣對方的行為，欲將對方除之而後快。
君子和小人的關係，頗有點像熱油和冷水的關係，雙方難以調和之時，便免不了互為傷害，這一點，歷史上的許多事實可以證明所言之不虛，如董卓、王允之流便是如此。
在任何一個時代，都難免會有君子與小人之爭，並且由於小人的善於鑽研，其位置反而會比注重修身的君子更高，人多成眾，不是沒有陽剛之材，只是由於許多的原因所限制而使小人到達了一個很高的位置，到這個時候再想要去將小人去除，便不是一件容易的事情。
小人居上而亂政，悖逆於天下之益，則天下有志之君子，則日思夜想欲一除而後已，這一點，正如《易經》夬卦的卦象所示之智慧一樣：德行完備之五個陽剛君子，秉乾陽之德，方而不割，廉而不劌，剛方中正，就像五個賢臣一樣，乃是國家之棟梁。
可是處在全卦極位之人，乃是一個陰險奸邪的奸佞小人，其位彌高而所帶來的禍患尤烈，如果不能夠將這個小人以去惡如去草的決心般除掉的話，那麼小人之禍將如滔滔不絕的江水一般不可阻遏，最終演變成無可挽回的悲劇。
在常人想來，以五陽之眾，以決一陰之微，簡直可以說是探囊取物般手到擒來，可是事實呢？
歷史上許多想要清除小人的賢人君子，最終卻反而死在小人的手上，他們「或奏犢以辨奸，或奉詔以除亂」，都是想要有所作為的，落得一個悽慘的結局是眾所不欲的結果，難免使人產生對善有善報信念的懷疑，以為君子敵不過小人之屬。
君子敵不過小人，很大的一個原因，正如《繫辭傳》中所說的一樣「君不密則失臣，臣不密則失身」，只是因為君子之人在謀事之時計謀不密，謀劃不周，做不到深思熟慮以達萬全的境地，最終反為小人所乘而致斥為罪臣，視為天下之賊而只能引頸受戮，造成悲劇。
自古以來的忠臣志士，因為這個原因而導致自己有殺身之禍者不乏其人，有時候甚至會被視為朋黨之禍而造成大難，為什麼陽剛君子想要去除小人，卻反而容易被小人所傷呢？
恐怕是沒有真正的明白、體會到聖人澤天夬卦中所說的智慧吧，夬卦五陽在下，一陰居上，合五陽之力以決絕一陰之微，雖然勢眾，也必須要小心謹慎，以防萬一，一旦決之不慎，那麼其禍之烈必將如滔滔江水，不但一陰難夬，五陽反有損傷之虞。
所以在入手之初，勢必要慎之又慎，密之又密，審慎周詳，深慮熟計以防萬一，然後明證其罪，使天下之人都能因應而共決一陰，五陽合志，眾口同聲而共力一決，則天下信服，小人易去而功業可成，直如翻掌之易。
自古以來，小人害於君子，窮兇極惡而無所不用其極，而君子對待小人，又因為姑息養奸而反受其禍，所以君子欲去小人，必須要有「搏鷹用全力，搏兔亦用全力」之心，才能除惡務盡而一勞永逸，防小人如防咥虎，則無慮矣，不知大家以為如何？