原文：
古聖王，體國經野，大而都會，小而郡縣，
以至村落、市廛、閭巷、田舍，莫不有一定之計劃。
考【周禮】土方氏掌土圭之法，以正日景，以土地相宅而建邦國都鄙，又以土宜之法，以相民宅而知其利害，以阜人民其明徵也。
而遷幽之相陰陽，營洛之卜瀍澗，爰居爰處，曰止曰時之際，亦自有所以卜休恆吉之道耳。
惜古法不傳如【漢書·藝文志】所載，宮宅地形之書已久不可考，而近世術家授受，又大多鄙俚不經。
【陽宅三要】幾人盡圭臬之矣，然核其所謂三要者兢兢以門、主、灶為比較，而不知一地、二門、三衢、四嶠、五缺空之別，引風引水也。
夫門之所重風水攸關，世俗偽書，不用遊年卦例則宗紫白吊替，而三元真運反為所遺，根本問題南轅北轍。是無論生、旺、死、退、煞之較，論五氣生、天、延、絕、五、六、禍、輔之排列八門，通不足重矣。
卞雨凡譯解：
體國經野：[ tǐ guó jīng yě ]體：劃分；國：都城；經：丈量；野：田野。把都城劃分為若干區域，由官宦貴族分別居住或讓奴隸平民耕作。這裡泛指治理國家。
市廛：指店鋪集中的市區。
土方氏掌土圭之法，以正日景：用觀測圭表的方法，來確定表影的長度情況。
鄙俚不經：指粗俗的，難登大雅之堂的理論說法。
爰居：yuán jū 搬遷住處。
整句翻譯：
古代的聖人君王治理國家的時候，大到確立都城，小到設立郡縣城鎮，包括村落，城市，民間街道，田舍，無不有一定的規劃。【周禮】有記載土方官用觀測圭表的方法，來定影的長度情況；以堪輿之法來定國安邦；又按照各地土壤性質的不同，環境差異，來定民宅。從而讓民眾知曉其吉兇區別關係，引導人們知道其中的道理。 洛陽這座城市在最初的定位也有使用堪輿之法，有【周公卜洛】記載：3000多年前，周公經過佔卜，確定遷都，並規劃興建了洛邑。可惜當時的相宅佔卜之法沒有很好地傳承下來。
據【漢書·藝文志】所載，宮宅相地的文書典籍，都失傳找不到了，而世間所傳的術數又難登大雅之堂。
比如【陽宅三要】被人奉為標準來用，但詳細辨之，所謂的三要分別是門、主、灶，讓此三者各得其所。
門生主，主生灶，灶生門，三者互 生無克，合而為一，則福壽雙全。
其卻不知道需要一辨地勢，二看門向，三看街道，四看嶠星，五看空缺來氣處的區別， 風與水的區別等。這些錯誤的說法，不管是八宅遊年還是紫白飛星都沒有遵循三元宅法的基本法則。其恰恰又是與三元真理南轅北轍，更不要論什麼生旺死退煞，,還有所謂: 生氣 延年 天醫 伏位 五鬼 六煞 禍害 絕命等，通通都是沒有作用的。
原文：
餘友王君元極，字建五者，績學士，也工詩文，性疏野頗與時逆，而遁情山水間歷有年矣。居恆與二三逸老侈口談天，相塜相宅之奧，亦素有心得。茲閱其手輯【經驗三元陽宅粹編】一書，首蔣氏【天元第四歌】，次【陽宅指南】,次【歸厚錄】之陽基章，次【三格辨】，次【得一錄】，均三元相宅之獨開門徑者也。與【陽宅三要】諸書判若霄壤，雖輯自舊傳而所以發明新理，實為相宅問津者盡導其迷。餘謂此編一出，人盡知陽宅。從陽必取天空浮氣一，風水變幻而衰旺有運，生死乘時，蓋不似門、主、灶之膚淺三要也。一地、二門、三衢、四嶠、五缺空卓哉，五要貫徹三元古之月令、明堂、九室、徹田、方井、八家，雖不可必其有是否也，而陽噓陰吸，人物觸氣交之機，勢去時移，滄桑有革變之象，宅之關於風水，豈盡影響談耶？經驗之士個中自有把握也。餘與王君交久得與參訂之列，特揭其旨如此。
卞雨凡譯解：
性疏野頗與時逆：性格不拘泥於世俗禮法。
侈口：大口大聲說話的樣子，形容滔滔不絕之意。
判若霄壤：霄，雲霄。壤，土壤。霄壤：指天和地。如天上和地下之間的距離。形容相距極為遙遠，或差異極大。
月令：出自《禮記》 是用來記農曆十二個月的時令、行政及相關事物的典籍。
明堂、九室、徹田、方井、八家…… 都是【月令】所記載的當時建造房屋，分田方法的內容。
整句翻譯：
我的好友王元極，字建五，通經、史、子、集。精堪輿、通天文。其性格不拘泥於世俗禮法，行走與山水天地間多年，常常與朋友間談天說地，探討相墳相宅風水的奧秘，心得體會頗多。
今天看到其新書【經驗三元陽宅粹編】手稿，包含蔣大鴻的【天元第四歌】，【陽宅指南】,【歸厚錄】之陽基章，【三格辨】，還有【得一錄】，都是三元陽宅風水的獨門絕技。與【陽宅三要】等書，有天壤之別。雖然是將過去的文案進行整理而來，不是獨創的新法，但可以很好的指導人們學習陽宅風水，並解除大家的迷惑。我認為此書一面世，從此大家都知道了真正的陽宅風水了。
陽宅風水必取自然來氣為首要。並隨著元運變化而有旺衰變化，從而出現吉兇禍福。絕對不是所謂的門，主，灶的三要一樣的膚淺。而是需要一看地勢，二看門路，三看道路，四看嶠星，五看空缺來氣處。這五大要素遵循元運運轉才能知曉吉兇禍福，我們可以參考先賢所使用的方法進行建造房屋，進行分田等逐項事宜。
雖然沒有留下詳細說明。僅遵循陰陽變化規則，就可以把握事物發展變化的一些規律，進而了解世事變遷的景象，進而即可有效的進行陽宅風水的布局。運用中，需要知曉術數人士根據實際情況來布局。我跟王元極是多年好友，交往甚多，並參與一起修訂此書，今天特將其核心要義做出如此說明。
時：中華民國十八年己巳天中節周宗璞#山氏序於牧馬天台古剎之東窗
周宗璞#山氏，寫於1930年5月5日 成都牧馬山寺。