扶樹戒幢
到了冬期，有一百餘名新求戒者，均已受比丘戒畢，接著從北方又來了四人求比丘戒，和尚令香雪闍黎師為他們授沙彌十戒。香闍黎師給授了沙彌十戒後，隨即又為授比丘戒。引禮師智閒把他們帶到我的寮房，禮拜並通稟了授戒情況。
我說：「律中有明文規定，和尚還健在，為什麼單獨由一師為四人授具足比丘戒？我不是你們的教授師，也不能給你們辦理僧錄和發放度牒。」
智閒回去稟告了香師。香闍黎師訶責我，說我目無師長，傲慢自專，就去向和尚稟白了。和尚令侍者召我去，詢問理由評判是非。
我說：「香師責備在下，是從世俗之禮出發。在下遵奉佛制，不具備十師臨壇尊證，一人就授給大戒，這是關係法門的大事。在下既然擔任教授，應當阻止諫正。請和尚斟酌其中之是非！」
和尚對香師說：「算了，算了！你是一時之錯，見月所說的實實在在是正確的，改日再請十師臨壇，為他們授具足戒吧！」
後來，和尚對各位首領上座說：「我老人家的戒幢，今天有了見月，才得以扶持樹立起來！」
改寺方向躬先勞作
崇禎十四年，松江府超果寺恭請和尚正月十五日起期，新舊大眾五百多人。又有常熟縣福山廣福寺，在此傳戒期中，請和尚擇期定於五月二十八日開戒。松江期於五月十五日圓滿。和尚命我率領各位執事先去廣福寺。那一期於七月初一日圓戒，然後就返回寶華山。
寶華山寺是皇上敕建，全由內監負責督理修造，寺的方位朝向不合，所以常住不興旺。和尚命擇定日期改變該寺的朝向，只留銅殿不動，其他建築都得改動，因而費用和工程浩繁。
棲霞山觀音庵是古心律祖披剃處，恭請和尚臘月初八日起期。我雖在此期中任教授，和尚不時把我喚回寶華山，卸瓦運磚，件件樁樁我都親身率先勞作。
去華山
正月初十日，棲霞觀音庵期畢，返還寶華山。知賓師履中，他的徒弟任前殿香燈職，做出了非法的事。我向香闍黎師及當家達照師反映了，二師都說可以饒恕。
我聽後感到心寒，他既然破了根本大戒，還說可恕，律法壞滅，還不如退下來，遁入黃山，抓緊自己的修持吧。所以就向成拙說起此事，他說：「這件事應當從緩計較。」
我說：「在此身受深恩，本不忍心離開。現在和尚座下各位闍黎、班首、當家都是我的師長，我是弟子，又是一個雲南人，還是速退為美。」
我因此就去向方丈告假，要求去住山靜修。和尚不準，讓我跟隨他去楚地蘄州，因為那裡的荊王曾禮請和尚去傳戒。
我說：「今天是來向和尚預先說明，行期還未定。」
但無奈何，我的心意早已走了，身子也留不住。第二天早上，我與成拙、天一、常清四人，收拾好衣缽，一同去黃山。走到太平縣五裡塔茶庵，遇到庚石的弟子相留。
該庵對面的山是慶雲巖，仲德師住在那裡。旁邊有一小山，松林翠密，眾山環抱，十分清幽。他請我們在那裡住下來靜修。我就和成拙割茅草、開地基，搭一個小小的瓢狀茅棚，一個多月就完工了。
我又忽然想起，當初決心去黃山，今天為什麼要在中途留住下來！天一看到我改變了目的地，就仍回華山了。成拙又被旌德縣請去，只有常清隨侍在我身邊。
十月初十日，庚石就把我們送到黃山，住在文殊院下屬的貝葉庵。這座山土少石多，連一根菜都不能生長，因此想吃新鮮蔬菜的念頭也沒有了。到了臘月盡頭，極目所見全是銀峰玉嶺，寒同塞北。
文殊院靜主曉宗是教授師的弟子，知道我在寶華山冬天不圍爐烤火，專意背了米和炭，踏雪而來，跪地懇求我烤火取暖，因此我聽從了他。這裡雖然寒苦，但對修道十分相宜，於是出山的念頭便全部拋擲腦後了。
回山
開春崇禎十六年正月十一日，華山靜主戒生師是我的契心之友，同其弟子智周二人，由庚石帶路，來到貝葉庵。一見他們，我迎了上去問：「什麼原因到這裡來？」
戒師說：「教授師，你走後，和尚二十六日動身去楚地蘄州，今年正月初二回山，知道在下與教授師交情好，他親筆寫了信，要我接師還山。」
我馬上焚香捧信拜讀，悲感深恩，如慈父不棄逆子。我留戒生師遊山五天，再一起到旌德縣會晤成拙，又在那裡的靜室採茶，逗留了一個多月，三月初七日才到寶華山。
和尚受揚州府興教寺之請，已經渡江去該寺起期傳戒，走時曾留言：「見月回，可來期中教授新戒。」三月初一起期，知道玄上座已為該期教授，我不能再去，所以留在寶華山等候和尚回來。
我先派智周渡江去拜見和尚覆命，代我向和尚頂禮。到了臨近開壇授比丘戒時，和尚又來慈命，叫我去。我到了那裡，向和尚懺悔自己違背師命之罪。和尚垂憐，高興地寬恕了我，並讓我臨壇做尊證。
代座
揚州戒期完畢，泰州口岸大寺請和尚傳戒，我仍為教授。馬橋觀音庵離口岸不遠，來請起期傳戒，和尚也答應了，待口岸期畢，就轉移過去。
有一天和尚去縣裡一朱姓的官僚家赴齋。因為當時來見和尚求皈依求法名的人很多，和尚走時把他自己穿的衲衣及取好的法名交給我，有人來求，就讓我穿上他的衲衣坐在他的法座上，把法名給他們。恰好遇到兩天連陰雨，沒有一個人來，和尚的法座我也沒有坐成，法名也沒有發出一個。
和尚回來了，雨也停了，來求皈依法名的人又是人流不斷。和尚笑著說：「我的法座已經允許你坐，只是因緣還須等待！」
聽了之後，我汗顏拜謝。
化緣
八月初一完期。太平府白薴山請和尚九月初一開戒，十月初八圓戒返回華山。南京報恩萬佛閣請和尚十月初一日開戒，至二月初八日完期。我即於十二日告假出山募化米糧。
句容縣北門外靜室住著雪幢師，常熟人，雖未受戒，與我很投契，聽說我來化緣募米，他一力相助，不到半個月，已募化到米三百餘石，村村相約定，開春正月之內，各自把米送上山。
我回到山上，拜見和尚，說明了募化情況，老人破顏微笑說：「看來這真是你的化緣好，無緣之人辦不到的。」
二月初，蘇州闔郡的鄉紳請和尚於北禪寺起期傳戒，到四月八日圓戒還山。
甲申國難
甲申年七月十五日，南京文武臣僚在大報恩寺超薦大行皇帝，請和尚主壇開戒。弘光皇帝旨遣內監喬尚賜給和尚紫衣金帛，十月十五日圓戒歸山。
弘一大師題記（摘錄）
見月尊師，一生待人接物做事，態度威厲，不露恩慈之情，也許有人會認為他過分嚴厲，不近人情。
但是末法時代的一些善知識們，多半沒有錚錚剛骨，與世俗隨習同流合汙，還自稱是權巧方便，慈悲順俗，以此來掩飾自己。這本書中所敘述的尊師言行，正是對症的良藥。
躺臥在床，追思見月老人的往事，並發願明年去華山禮拜尊師靈塔，不覺淚水漣漣，深感佛門氣象凋零不振，痛徹肺腑。弘一併記。
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