相由心生，命由己造。在佛教中相由心生一般有兩個意思，一個是說心內所想影響對外在事物的看法。一個意思是，人的相貌都是自己修出來的，你的相貌其實也代表了你的修養，你心中的善惡，都寫在你的臉上。
相由心生，確實如此，人們的日常心理狀態可以引起相貌的變化，也就是說，一個人的心理發生了變化，他的頭部尤其是面部五官組織也會發生變化。
一個心地慈悲的人，他的心地是善良的，心態是陽光的。五觀往往是慈眉善目，風度翩翩。如果一個人心機暗藏，常常算計別人，那麼這樣的人給人的感覺往往也是猥瑣不堪，目光漂移的。
佛菩薩的形象人人都喜歡，這是因為佛菩薩的心中只有慈悲和喜舍，所以佛菩薩的相貌也就是人人都喜歡的菩薩相。而我們眾生的心中，時時有算計，有分別，有妄想，有執著，所以眾生的外貌也就有了千差萬別，就有了人們眼中的美醜的區別。
相由心生，18歲以前的相貌是父母給的，18歲以後的相貌就是自己修的。生活就是一場修行，每個人的修行不一樣，心境也就不同，所以相貌不同。看一看自己20歲左右的照片，再看看30左右的照片，年齡大的再看看自己40，50歲時的照片，每個年齡段都有所不同，甚至判若兩人。那是因為人生不同的階段，我們的內心發生了變化。
在人的所有年齡段中，嬰兒時期是最惹人愛的。為什麼呢？那是因為嬰兒內心是最純潔的，純真、純淨、純善，內心處在一種無邪的狀態，孩子是最有靈性和靈氣的，所以人見人愛。
那麼哪兩種相貌是好的呢，我們能修出來嗎？怎麼修呢？
這兩種「福相」就是：莊嚴相和慈悲相。莊嚴相和慈悲相一般都用在佛菩薩身上，但有些修行人經過今生和累世的修行，也能修成莊嚴相和慈悲相。
我們知道佛陀開悟後也具有莊嚴相，據說佛陀在世時，有時不用開口說法，只是盤腿一坐，就把聽眾的眾人震懾住了。
佛菩薩的莊嚴相併不是與生俱來的，也是在累世的修行中得到的。佛經中記載，每修一百福，才莊嚴一相。
愛美之心人皆有之，人人都希望擁有一副莊嚴美好的外貌。那麼如何能讓自己也有莊嚴相呢？不用打針吃藥，佛教裡有方便行事的「美容」秘方。
世間的一切不離因果，一切都是心所產生的因果。在佛教看來，美貌是一福報，有莊嚴相更是大福報。這是多世修善修福的回報，值得大家隨喜讚嘆。明白了這個道理，我們就有了行動指南，就需要在日常生活中，多做善舉，廣結善緣，積德行善，這樣就能獲得美好的相貌。
其次，要多念藥師佛名號。藥師佛曾發下12大願，其第六願就是讓眾生皆能智慧具足，相貌端正。所以常念「藥師佛」名號，人的相貌就能相貌端正，沒有疾病苦難。
第三，要常行布施。布施可得身相端嚴，這也是有科學道理的。真誠的布施總能給雙方帶來無盡的快樂，更可以給布施者帶來無盡的福報。內心真正的快樂的情緒總會在面貌上表現出來，變得美麗可愛，讓你歡喜，有親近感。
第四，今生貌美為何因？前世鮮花供佛前。在佛像前供花是學佛人最喜歡的供養之一，鮮花的柔軟和美麗最能代表自己的恭敬心。佛經中記載了供花的種種功德果報。果報之一就是處世如花。
生活中還有一種人，雖然不相貌不出眾，卻讓人越看越順眼，給人一種舒心的感覺，讓人心生親近，忍不住多看幾眼。這樣的人也是命好福厚之人。
你為什麼有這個感覺呢？這是因為她修出了慈悲相。遇到她，請珍惜，這是位福報深重之人，
修出慈悲相，是很難得的。美貌易得，慈悲難覓，擁有慈悲相的人，必定是心善之人。慈悲相是一個人累世修行的結果，這樣的人福德深厚遇到要珍惜。
世間的一切不離因果，一切都是心所產生的因果。人的相貌是隨著我們的修行而變化的，莊嚴相、慈悲相我們都是可以修煉出來的。多做善舉，廣結善緣，積德行善，常行布施，每天都堅持去做，莊嚴相、慈悲相就會在我們身上慢慢顯現。
我們常說「菩薩心腸」，心善的人最美，讓我們按文中所說的辦法，培植自己的善根，修煉自己的善心，修成自己的莊嚴相和慈悲相。