創世女神女媧有四大坐騎，分別是：白矖、騰蛇、白澤和麒麟。騰蛇又名飛蛇，是女媧娘娘以自己形象製造的寵物。傳說騰蛇能夠乘霧騰雲而飛行，是一種仙獸。曹操在《龜雖壽》中也寫到「神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰」。
古代不乏關於騰蛇的紀載。先秦時期的《韓非子·難勢》云：飛龍乘雲，騰蛇遊霧，龍蛇與蚯蚓同矣，則失其所乘也。」《荀子·勸學》云：「騰蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。」上述二書中對於騰蛇記載有兩點可以為我們所知曉：一是「遊霧」，二是「無足而飛」，即騰蛇常在有霧時遊動並且它無足。
騰蛇在我國第一部詞典《爾雅·釋魚》中就有記載：「騰，騰蛇。」雖然《爾雅》將騰蛇歸於「魚」中不科學，但後人為這本書所做的註疏及續作，卻為我們提供了大量關於騰蛇的資料和看法。
宋代羅願有《爾雅翼》，為續《爾雅》之作，該書卷三十二「騰蛇」條所言較詳：「騰蛇，龍類，有鱗無足。能興雲霧而遊其中，其行千裡，因風而化。《淮南子》曰：「蛟龍伏寢於淵，而卵剖於陵。騰蛇雄鳴於上風，雌鳴於下風，而化成形，精之至也。」郭氏所注《淮南》云：蟒蛇者，蟒蓋奔字之誤。即在郭氏認為騰蛇就是蟒蛇。但是《爾雅·釋魚》中對蟒蛇也有專門記載「蟒，王蟒。」所以騰蛇不可能是蟒蛇。那騰蛇究竟為何物？
騰蛇之所以為騰蛇，在於它可以「騰」。依據《玉篇·馬部》云：「騰，上躍也。」可知騰蛇能飛，不過指其能跳躍，猶如飛起來一般。《埠雅廣要》云：「騰蛇，一名神蛇，亦曰靈蛇。」對於靈蛇和神蛇之特點，古代均有記載。如晉·傅休奕《靈蛇銘》云：「嘉茲靈蛇，斷而能續。飛不須翼，行不假足。上騰雲霄，下遊山嶽。逢此明珠,預身龍族。」這靈蛇能飛，當然即騰蛇無疑，然而它「斷而能續」則為我們尋找騰蛇提供了很好的線索。
1992年3月18日《北京晚報》所載鄭漢《神農架裡五節蛇》一文說：「在我國自然保護區湖北神農架的神秘山林之中，有許多不為人知的『怪事』、『怪物』，奇異的五節蛇就是在這座大自然寶庫裡的一種『特產』。這種蛇由山崖上滑落下來時，隨著『啪』的一聲響，蛇身一下子摔成了四五節，你別擔心，這時怪事出現了：只見脫開的每一節蛇體，都跳動起來向蛇頭靠近，不一會，整個蛇又連接成一條，神氣活現地鑽進了草叢。就像鏈條脫節散開又接上一樣，不見流血，不留痕跡。」這裡關於五節蛇的記載，與上述有關靈蛇、神蛇等等的記載如出一轍，其身體都是「斷而能續」。而且這五節蛇摔成四五節後，每一節蛇體都能跳動起來向蛇頭靠近。由此可見，這五節蛇就是女媧坐騎之一騰蛇了。