易佔的方法關鍵就在於對於爻的運用，但是應當明晰「本無而有」和「本有而無」的意思，才能沒有迷惑。世俗的說法只以用爻出現在卦上為有，不出現在卦上為無，豈能通於精微，達於靈驗！
「本無而有」分為三種情況：其一是在所得卦象的六爻中沒有用神，用神伏藏在伏爻中，位於世爻和動爻之下，而且得到生扶的情形；其二是伏神遭逢旬空月破，或遭到制克，卻發現日建月建正值用神的情形；
其三是在日建、月建、飛神、伏神中都沒有用神，而在互卦和變爻中，用神正逢生旺的情形。一種是飛卦中沒有，但在伏卦中有；一種是飛卦中沒有，卻在日建、月建中有：一種是飛卦、伏卦，
以及日建、月建中都沒有，而在互卦變爻中有。飛卦中的用神重於伏卦中的用神，伏卦中的用神重於日建、月建上的用神，變爻中的用神又重於互卦中的用神。
「本有而無」也分為三種情況：其一是用神雖然出現在卦上，但正值月破；其二是遭遇死絕而無可救助，或者正值衰而遇旬空；其三是發動後與變爻互相傷害，或者日月互相克制。這三種情況，都屬於用神受傷，然而應用時，又應當權衡其受傷的深淺輕重。
自無而有的用神，在佔測未來之事時喜歡它的出現，在佔測已往之事害怕它的出現；自有而無的用神，在佔測欲退之事時適合出現，在佔測欲進之事時則忌諱它的出現。這是將用神忌神區分為好惡，其他以此類推。
自無而有的用神，出現在佔測功名榮祿時，兆示者意外遭逢；出現在佔測財利子嗣時，兆示著晚年忽然遇到；但出現在佔測災難官非時，也兆示著災禍無端而起。自有而無的用神的作用，與此相反。
凡是推斷用神的作用，即使遇到蒞臨動爻且獨自發動，如果不逢旺相以及有制而無救的情形，都屬於無氣之佔，這一點需要詳加注意。用神本有而無，或者本無而有，都屬於非常之佔。因為其中既有人事的變更，也有鬼神的難測，所以非經深思熟慮，難以得到正確的趨避方法。
爻有生旺墓絕，卦也有。而且卦的生旺墓絕的作用，還要更勝於爻，因為卦包裹於爻之外，（卦所兆示的）大象既兇，也就不必顧忌（爻所兆示的）小吉了。這裡專言卦體的墓絕。卦的墓絕為震化坤、離化乾、兌化艮、坎化巽，但並非絕對，還要看具體情況。
卦的作用沒有比墓絕更為兇險的了，但如果墓逢日衝、絕逢月破，或者正值空亡，就不是真的墓絕了。本卦自身就臨日建、月建，也不是墓絕。例如離變乾本為墓絕，
但如果在午日、午月，或在甲子旬中，則就是假而不是真墓絕；如果逢日月填實能乾位的戌亥之空，就是兇象了。又有「墓而不絕」、「絕而不墓」兩種情況，也都不是真墓絕。
這是說如何辨別墓絕的真偽，如墓絕遇旬空月破則非真，如果被日月填實則是真、墓、絕二者缺一都不是真的墓絕。墓絕的作用，只在佔測國事、出師、身命、住基和疾病時忌諱。
佔測國事遇墓絕，國運怎麼會綿長？佔測出師遇墓絕，則我軍可能潰敗，佔測身命和疾病遭遇墓絕，則象徵主屬將遇兇；佔測靜守家居而遇墓絕，則不利於在內務；佔測遷址移居而遇墓絕，則又不利在外事。
在墓絕之外，還應當參究旬空和月破。如果內卦遭逢旬空、月破，則不利於舊居；如果外卦遭逢旬空、月破，怎麼能利於新宅呢？空意味著虛多不實，破意味著削弱元氣，佔測國事、出師遇到空虛，都不適宜。空破的影響稍輕於墓絕，只有在佔測疾病時不忌諱。
八卦的變化只限於五行，五行的變化則有十二種之多。所以坎（水）化為坤（土）為遇到克制，此水在五行自身的變化中則是得到養生；震（木）化為坎（水）為遇到生助，此木在五行自身的變化中則是遭到破敗。其他變化以此類推。
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