《易經》堪稱我國文化的源頭。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內經》，無不和《易經》有著密切的聯繫。一代大醫孫思邈曾經說過：「不知易便不足以言知醫。」簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有中國的文明。
周易古往今來能人輩出，它是一門崇高的學問，也是一門深奧的學問，學易如同走路，總是要一步一步走，累計自己經驗，學習別人經驗才是最快的學習方式，易學是一門活到老學到看的學問。無論是易學一代宗師，還是易經愛好者，學易只初衷就是濟人利物，濟世渡人。
《水鏡神相》提到：歷觀相人之法，前賢皆指人迷路，趨吉避兇，乃《易》所謂吉兇同患之意，濟人利物之術也。故有喪陰騭者，點破暗昧，使之修省歸正，以安義命；有煢煢無策計，不欲生者，指其後祿，使之免墮溝壑；有應遭刑戮相者，指之戒性妄為，可免惡難；有松形鶴骨、清氣飄然者，指其出世有成；有氣色現兇災惡禍者，指其守分而避兇厄；有氣色現隱德者，預獎天爵，而倍進其修為；有過於酒色，病人四肢，面無人色，近於死者，指其修本固源，以延年益壽。
意思是說，縱觀古今相人之法，前賢們都是以此來為人指點迷津，以達到趨吉避兇的目的，也就是《周易》所謂的與世人吉兇同患的意思，是濟人利物的技能。
所以，對喪其陰德的人，則點破其暗昧，使之反省回歸正途，以安於正道；
有孤苦伶仃沒有辦法，不想再生存下去的，則指出其未來的福祿，使之免於墮入溝壑輕生；
有應當遭受刑戮的人，則指點他要戒懼縱性妄為，則可免於惡運災難；
有鶴骨松風、清氣飄然的人，則指明其如果能出世則會有所成就；
有氣色顯現將有兇災惡禍的人，則指示其應當謹守本分，從而躲避兇險厄運；有氣色中顯現出有隱藏的美德的人，則預先告訴他將會取得的成就，以激勵他加倍努力修煉自己；
有由於沉溺酒色而病入四肢，面無人色，近於死亡的人，則指示其應當注重修本固源，以期能夠延年益壽。
濟物之心，也包括濟人之心。人們一般都會先想到是物質上的給予，物質上的接濟，但授人以魚不如授人以漁。所以濟人之心重在立人達人之心。
所以濟物之心也是濟世之心，如匡濟天下，兼濟天下等等。
萬物一體，其中就包含有濟物之心。張載說，民胞物與。我覺得也就是濟物之心。
濟物之心，與物難堪，不測亡身還害子。與物難堪和濟物之心相反。比如說，有些人，看這世間，什麼都不順眼，連走在路上，都跟垃圾桶過不去，非要狠狠踢上幾腳，那垃圾桶又不礙他的路，也不礙他的事。又比如有些人，什麼也沒有，但總覺得總有人想害朕，跟天下人過不去，以致達到封閉而孤僻的地步。與物難堪的這類人，都沒有濟物之心。
濟物之心有什麼用。曾國藩說，心存濟物是富貴之相。陳摶說，何以端揆首輔，常懷濟物之心。
一個人，如果有了濟物之心，就能樂人之樂，也能憂人之憂。有了濟物之心，就能容人容物，就有了磊落光明的心，所看到的這個世間，也是磊落光明。
循循善誘，勸人向上，盡忠盡心，努力奮鬥，棄邪歸正，廣積善德與陰功。
「點夜燈以照形人，造河船以濟人渡」，還要「修書百裡崎嶇之路，造千萬人來往之橋」，要把這種助人為樂的思想大力弘揚和實踐。是學易者一生追求。