六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。
象曰：據於蒺藜，乘剛也；入於其宮，不見其妻，不祥也。
（一）釋字（詞）
蒺藜
又名旁通、屈人、止行，升推等。一年生草本植物。這種植物的果實也稱蒺藜，果皮布滿尖刺，便於扎附在人的衣服或動物的皮毛上，從而擴大其生存範圍，蒺藜多刺，使人不敢輕易觸碰，據於蒺藜，則整日如芒在背。
祥
凡吉兇之兆皆日祥，又特指吉兆。「祥」之言徵兆，猶「臭」之言氣味。凡嗅覺所感氣味皆日「臭」，又特指難聞之氣味；凡所示徵兆皆可曰「祥」，又特指吉兆。
不祥，是指吉兇之兆不明，難以預料，或言預感不吉。
（二）釋象
《困卦》是由《泰卦》變化而來的。《泰卦》先變為《節卦》，然後《節卦》再變為《困卦》。《困卦》六三原為《泰卦》六五。《泰卦》變為《節卦》時，《泰卦》六五去尊就卑，由多功之位入於多兇之位，成為《節卦》六三，隨後又成為《困卦》六三。《易·繫辭傳》云：「三與五，同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也」。六三在《節卦》中居艮體，「艮為小石」。六三出尊就卑，入於兇位，見於石間，故曰「困於石」。
當《節卦》再變為《困卦》時，六三又據於坎體。「坎於木也，為堅多心」，謂其「堅」，坎以剛中也；謂其「多心」，乃以「坎為溝瀆」，多有孔穴也，木堅而有孔，為針刺之象，故《易》在實際應用中以坎中之剛為叢棘、蒺藜、箭矢等。由於坎中之剛為坎之主爻，剛則堅，故叢棘、蒺藜、弓矢等象均落實於坎中之剛身上。《坎卦》上六爻辭曰：「系用徽纆，置於叢棘，三歲不得，兇。」《噬嗑卦·九四爻辭》：「噬幹胏，得金矢，利艱貞，吉」。《困卦》九二為坎中之剛，故取象為「蒺藜」，六三據於九二之上，故曰「據於蒺藜」。所以《象傳》也明確地釋曰：「據於蒺藜，乘剛也」。「乘剛」就是指據於九二剛爻之上。這就足以證明，「蒺藜」就是指坎中之剛。
《泰卦》變為《困卦》，《泰卦》六五爻最終成為《困卦》六三爻。六三爻在《困卦》中既是巽體主爻，又是離體主爻。「巽為入」，離為宮室，故曰「入於其官」。《說卦傳》未明言，何以見得「離為宮室」呢？這是由於離為「中空」之象。《繫辭傳》就把離取象為「網罟」之象，曰：「作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離」。《易經》在實際應用中，以離為鳥巢（見《旅卦》）、為牛牢（見《離卦》）、為家（見《家人卦》）、為獄（見《賁卦》、《旅卦》、《豐卦》、《噬嗑卦》等）。皆取離之「中空」之象。《說卦傳》以離為大腹，為甲胃也是取其「中空」之象。宮為人所居，中有空間，故離有宮室之象。
入於宮而不能為正者，非為妻也。《家人》以男主外、女主內，主於內而為正者，妻也。非為正者則非為妻也。六三「入於其宮」，卻不當位，非為妻也，故曰「不見其妻」。這裡的「妻」不是名詞，而是動詞，是「成為妻子」的意思。《論語·公冶長》云：「以其子妻之」。這裡的「妻」，就是「嫁而成為其妻」的意思。《易·小畜卦》九三爻辭有「夫妻反目」之辭，就是說《小畜卦》是由《同人卦》變化而來的，《同人卦》六二居離體而為中正者，故為「妻」。承於九三之下，九三為其夫。《同人卦》變為《小畜卦》時，《同人卦》六二出於宮室而乘於九三之上，妻不象妻，又不能正室，故曰「夫妻反目」。其《象傳》亦因此釋曰：「夫妻反目，不能正室也」。
《困卦》是由《泰卦》變化而來的。《困卦》六三原為《泰卦》六五。《泰卦》六五爻辭曰：「帝乙歸妹，以祉元吉」。可見，《泰卦》六五、《困卦》六三原來是商君帝乙之妹。「帝乙歸妹」是有名的歷史事件，是我國和親政策的起源。帝乙為了緩和商與周的緊張關係，把自己的妹妹嫁與周文王。帝乙嫁妹時，周文王已有正妻太姒，所以帝乙之妹身份雖高，卻只能以妾的名分嫁與文王。這場婚姻是不折不扣的政治婚姻，也是一場悲劇。
《詩經·大雅·大明》記載了這件事：「天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之矣。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎於渭。造舟為梁，不顯其光。有命自天，命此文王。於周於京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾、燮伐大商。」在這首詩中，文王與莘國之女太姒的婚姻被稱作「文王初載，天作之合」，而帝乙之妹與文王的婚姻則被稱為「文王嘉止」後的「俔天」之婚，把帝乙之妹稱為「俔天之妹」，也就是安插在文王身邊的間諜。這就註定了帝乙之妹的悲劇性命運。到後來，武王伐紂，滅了商朝，帝乙之妹終歸也沒有成為文王之妻，後竟不知其所終。這就是《困卦》六三所謂「入於其宮，不見其妻，兇」。其《象傳》釋曰：「入於其官，不見其妻，不祥也」。意思就是帝乙之妹嫁於文王之宮室，卻未曾聞其成為文王的妻子，然後呢，吉兇禍福到底如何則不得而知了。
（三）義理
這一爻實際上是說政治婚姻的困苦。帝乙歸妹是最早的和親事件，和親服務於政治，這種婚姻沒有什麼幸福可言。和親之女背負著政治重任，整日生活在兩塊石頭的夾縫之中，時時如芒在背，在家不能正其室，也不會得到夫家的充分信任，困矣哉！
《繫辭傳》中，孔子對這一爻有專門的論述。《易》曰：「困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇」。子曰：「非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。既辱其危，死期將至，妻其可得見邪？」帝乙歸妹，意在監周。帝乙之妹，被稱作「大邦有子，俔天之妹」，可謂名其辱矣；帝乙之妹，以貴下嫁，嫁於敵國，可謂「身其危矣。」名辱身危，死期將至，還談什麼要成為妻子的事！命且不保，妻又何為？妻名不見，俔天之稱。