2019年所匯總了一篇小文一年來的易學嘮叨，打算每年這個系列都出一篇。今年2020也快到年底，正好十一假期也整理一些自己胡亂說過的話（僅代表個人觀點），有些是易友交流，有些是微博上發過，都匯成一碟發上來。
【解卦】
解卦的深度，取決於對卦認識的廣度。無廣度，靈感都是廢的。看卦不是求神拜佛，而是求於本心。
【談「山川異域，風月同天」】
晚上和一友討論，這個現象其實很值得深挖，分別有兩重東西。
一個是文化本身，漢字所存在的能量；第二個是這個形式本身是很富有趣味的創作性，如果不是在一個開放的文化國度，很難想像會出現這樣的形式。反觀我們，寫的「武漢加油」、「熱乾麵加油」，我不見得大俗就能稱作大雅，反而是受單一的文化浸透，只會吃熱乾麵，舌尖上的中國等的一元文化現象。
【再談聲相】
聲相分別論：音質，音速，音量、音色。各有不同對照，近期新聞人物高福先生，在採訪時留意到他的聲相，是帶岔開偏混濁，尤其是尾音部分，這就是音質所出的問題，音質有清濁、幹潤、沉浮等區分，其技法語言是難以表述的，需多聽多思。聲相的學問是從2019年我在平日工作中接見客戶久後，方覺其妙。在公篤相法上提及過聲相主子女運，其實沒完全點透出來，因聲相為嘴部所發，嘴為下停則對應晚運，故落點在於子女和晚年方面為主，不妨留意高福先生的流年宮位，正好聲音出問題，落在61歲，對應他剛走完60歲的嘴運，可想而知了。此乃乾貨。
【電視劇三生三世枕上書】
從書房出來客廳瞟了一眼媳婦正在追的劇，她和我說，這不是你喜歡的迪麗熱巴麼？我說，以前是喜歡，現在不咋了，因為她太美了，卻因為太美而讓觀眾吸引到的是外貌，而不是演技，美貌反而成了喧賓奪主，忽略了面部肌肉對演技的細微變化。不像周冬雨，相貌平平，但臉部產生的質感豐富。演員也無非分這兩類罷了。
我想研究面相觀人，也改變我的審美觀了，色相美和相理美，是有區分的。
【101歲NASA女數學家逝世】
典型的壽相。耳長至嘴部，法令深而長，下巴處豐滿帶力度。古人論壽多與中醫有同妙，即生命的能量多會反應腎氣的充足與否，法令上半部分主腎；下停即坎位，主腎；耳垂也主腎。有這幾處體徵，壽元綿長。
【羅某】
羅先生的鼻翼與鼻準最底部位置，是不在一水平線上，鼻翼明顯高出很多。面相觀人的財根，最基本的可察鼻型。鼻翼主野心，求財之機遇，準頭主儲備與實力，如不在水平線上，即事業會出現理想與現實不配，野心、機遇與自身所具備的未必相配。能夠守住事業根基持行，往往必要條件是此兩者需在同一水平線上。或許此面相特點也符合時勢需要，變局之需要，說白了，不過是對運勢的折騰。
【青春有你】
昨天周末陪媳婦一起看了一集《青春有你2》，開播前我無意說了句：今年看這類節目會出中性類型的人物，會是比較火的。
媳婦指給我說有個叫上官喜愛是有點話題的，後來一直看下去，我也被她的氣勢，舞臺的駕馭能力折服了。
原因是，今年庚子，庚是陽金，子是陽的代表男人，則有利於中性的人。而且庚子是寒水，外表「酷冷」感覺。
【玉林一女護士涉嫌殺害同院男醫生】
之前與一友討論：
碰到這類新聞，我思考的點不是這個結果，不是說這個面相為何會殺人？也不是說殺人兇殘的相是怎樣的？
人性本來各人都有兇橫的一面。那為何會殺人，動機是什麼。是錢，是情，是工作？是什麼讓她走向極端的動機。這個才是論命，論相重要的，才有價值。
也因新聞有時圖片和信息是不完整，如面相遇兇，有時會反應到一些細節上（如眼珠有紅絲穿瞳，或特殊紋路），這些細節都是看不出。所以可討論的範圍就肯定會縮窄，如把對應的東西硬塞進去，就會有角度的偏差。
【談地閣】
不論男女，都忌諱40多歲後法令仍不顯，法令是晚運的基本根基。結合下巴也帶尖削，就會如這位女士遭遇的情況一樣了。如一隻「飄零燕」。
這樣的情況要化解，需要吃胖。也需要多修福報，或者去供養幫助一些小孩子，可得化解緩和。為何是要小孩子？
地閣中有一奴僕宮，在現代來說也主小輩等人物。需要在外尋找力量去修補起來。面相的一些化解，其實和八字，卦象有區別。往往是相由心生，去從善修福，以心與行為作為修補。
而八字或者卦，往往重風水，或者器物上修補。這是最大的差別。
風水是空間的靜態，行為是自身的動態。一動一靜方為陰陽，兩全其美。
【命外之音】
現實生活中有些資產帶上億的人，都不能按一般人的命局的角度去看，因為一個人的能量越大，承載的東西越多，牽扯到命運外局的因數肯定會越多，不只是命的本身，還有所做的事，風水，夫妻，子女，品德等影響著每一步動作走向，平平老百姓很難去想像和有這個體量去駕馭這種東西。如一輛車子，首先底盤厚實才能去越野。
這是命外之音，如果不從人生的高度去看命盤是局限的，頂多只能去看一些小平民的格局，算命對自己來說，其實也是一種修行。
【相的對比】
面相中有很多的對比關係，前幾天在公號發過的一段15分鐘的語音已有所提及。最基本的有左右對比，鼻可對顴，也可對耳等；也有上下對比，如額對下巴，眉對眼。這其實和卦理很相像，天地、水火、風雷、山澤、無不是互相對比產生了新的卦意，這是中國傳統面相的機理，與西方論面相的方法，還是有很大差別的。
【卦象：距離產生美】
在卦爻結構中，有爻位與爻位相應之說，講的是相互之間的距離，如初應四，二應五，三應上，皆相隔兩位。對應人事上也是如此，即距離產生美，也是距離產生「應」。如靠得太近了，則稱為「承」或「乘」，「承」即相對下面的爻來說，是承載著上面；「乘」是相對上面的爻來說，乘坐著下面。無論是「承」或「乘」都是主互相產生了受力點的狀態，就會產生損耗其中一方的做功。
而「應」的狀態恰好，如初爻為地，上卦的四爻也可看成為地，既有相似性一面，但卻彼此相隔又不失相應，此感最為真摯。
【某豬的面相】
下眼瞼部位是腎區，面相腎區有幾處地方：鼻準，下唇，耳垂，下眼瞼。
這有一個很形象的原理，水曰潤下，下積的地方就是水盡處，如水往下流形成一個「水袋」在儲蓄。也是為何有很多媽媽懷孕，會有鼻頭突然大起來，下眼瞼鼓起來的症狀，都說明水（羊水）的充足。網上很多博主聊那塊瓜，都說臥蠶這回事，但沒看幾個能解析為何這樣，只知其意，不知其究。拋開輿論標籤和是否渣男一說，以生理的一個角度，腎水足是精力過剩，則需找地方發洩，無非就是只動物，皆符合人性和生理。
【運勢的大小節點】
人的運勢，分大節點與小節點。
前者即人生的重大轉折，這除俗論所謂的婚姻，生子等人生大事外，還更包括另外的人生內涵，如某個事件，影響至深遠的一部分，例如經歷過某事，卻一夜之間成長了，有些感受更加深沉了，甚至影響到未來價值的判斷，都可歸納為大節點。後者即屬於流年而論，通過流年不同起伏的對比，找到節點的變化，但並不會有太深的影響，只體現在某個區間。這是我對「運力」感悟的一個角度。
【相法四理】
相法有四理：易理、物理、生理、道理。
易理與象相關，如相分三停，天地人，皆有卦術之味。
物理與體積相關，如古相講的「三柱」，壽柱為頭，梁柱為鼻，棟柱為足，需作均配，否則危樓欲墜。
生理與中醫，神經分部，氣色等相關，此點不展開，本人不精醫學。
道理與經驗有關，如某特定宮位反應，紋路所主事，也有百歲流年圖等，皆藏難道破的道理，與可考之證，豈有仙道傳乎？
【讀《川端康成與中國易學》】
日本易學和中國是有差異，讓我更多感覺的是對事情嚴謹，書中我吃驚是，川端康成對祖父三八郎的回憶，居然可以為了驗證自己陽宅的理論，不斷把房子重拆修建了N次。這種治學精神，對中國同時代的人或當下時代的人，難有可比性。
裡面也記載了川端康成文學作品中出現了關於易學的零碎片段記聞，這讓我想起之前讀過中國許多的民間小說，這些碎片都是可貴的，能摸索到過去那個時代的民間脈絡，以易學與玄學為載體，所帶來是一種平民化的親切感。
【相理美】
古相法中有很多對面相各個部位的標準，如兩眉不能鎖印，眼要求長型為及格等等...
這說白了，所謂的標準，其實是要求相者，首先要具備審美眼光，對事物要看到美的一面，才能論相。當然，這個美是指「相理美」。就象結識朋友，觀察別人一樣，善於挖掘別人優長之處，自己眼界才能提升。相是什麼？古相中會和心一起並稱為心相，命相者觀人，也是在修心。
【易學思維的張力】
十二長生中，帝旺稱為「刃」，而相對的宮位為「胎位」，「胎」即為生育，但生育都是伴隨痛苦和病痛，如媽媽產後需要修復的創傷，故此為「刃」。
「墓位」相對宮位為「冠帶」，故老人常說，人走之前一定要有套好的衣服，或有些風俗會以衣冠冢來代替。因此對宮也代表五行的反面看法。
如此種種，當把易學的概念形成組合去解讀，就有很多玩法，我們學習易學缺的不是技法，有時是思維的張力。
【人生不用急】
《神相全編》有一句「行早者，貧。語晚者，貴」。這讓我思考到自然的道理。大樹和小草的生命力是有差異，觀察花盆中的小草能在朝夕間長出，卻不超半月就枯毀，而樹木從小苗到成樹，卻變化的過程卻十分漫長，但當成為大樹又能立於世間千百年。這是自然的一種「蓄力」，開始能量儲蓄得越多，往後的勁則越強。晚一點，遲一點不見得是壞事，孩子不見得急早走前了幾步，就是所謂的聰明與才智。
【學相的妙處】
學相最難不是對宮位的背誦，而是缺乏對每個點的連接聯想，少了這個「發動機」，就只會認死理。
如常論的命宮（印堂），同「我」一起的，左右兩邊平等依隨的則是兄弟手足，因此眉毛是兄弟宮。又如夫妻宮（魚尾），在顴與眉尾之間，顴者權也，為自己所支配，眉尾則為在外展露的感情，組合就是「我」所——支配的——感情，就是常說的夫妻關係。
這些都是我實戰感悟與閒時的思考隨記，看現在坊間的那種種不求甚解，抄來搬去別人的口水，笑之。
【金形人正格】
五行人都有各自偏重的地方。以金行人而論首重「氣」，「金空則鳴」，金主肺，肺氣足金則強。「空」也講容量，氣度，也即增加自己內涵。氣不足則容量小，小鈴難比大鐘悠遠。故金行正格，首重肺活量，其聲相之迴響。
【談反骨耳】
論相法初入門都會被某種形法特點而被圈死，結果學著學著就變死理了。
如常說的「反骨耳」，即輪飛廓反，這對應是真的不好嗎？未必的。
如火行人不忌反骨耳，為何？以五星論，耳為木星，標準的火行帶五官偏尖的特點，木能生火，當火力充足時，木五行的力量則無關緊要，因此耳朵的美醜也就無關。
再有「反骨耳」如對應職業上多利於火性行業，影視，創作類型，如屬此特性也不為忌。其他五行人，也可此論。這是坊間很少論到的五行人變通，頗多深意。
【我論比劫】
生活常聽一句「熟人好辦事」，但有時卻不見得，這個「熟」包含了人情在裡頭，辦事與人情有時是很難兼顧，講了人情，事情也未必能辦妥，往往只有專注於做實事的人，人情就不會放在眼內。因世間事要從一個平衡點處，再兼顧另一個平衡卻是艱難的。
就如我每每給相熟的朋友算卦做事，別人總會提及一個「優惠」在嘴邊，這也等於把我個人原則底線砍半，這哪會讓人有同等的心去辦事？
這是命理中所講的「比劫」，互相比和的人情卻成了「劫」，如綁架在人情之上，古人總結的十神即是人性。
【相之內外】
閒時總喜看一些訪談節目，以思考別人的面相。今天觀吳孟達的相中，反而不是他面相的特點，而是一些細微的言行。坐下來訪談說話時，無論是手，還是身體肩膀部位一直在不停地甩動晃動，這種都稱之為「招」，招風的「招」，往往是自己所能容載的東西都會揮之而去。相學分內外之相，網絡的照片是有局限性，也讓我在實戰中曾過有出錯吃過虧的地方，但網絡的局限又不得不以其他方法互補，這些細微處是相法的精要，否則看相觀人，只淪為玻璃罩內的藝術品罷了。
【觀才智】
以面相觀人的才智，除了坊間論看額部寬廣高正外，還需參合嘴部的緊合程度。
額而論，只反應腦部結構的容量而已，而唇的緊合度則反應人的意志。當額部長得好，但唇部鬆弛，小智而已，未必是長持之智，或只得點小腦筋。如唇部緊合，則思行合一，有激發到潛在價值的可能，論智慧則會有某個爆發點在他身上發生的。這也是我在實戰中總結，古人說「天地定位」，就是這麼回事了。
【與古人對話】
半夜看點古書，和之前自己觀點有很微妙的共通處，仿如與古人隔了時空的對話...
《稽疑》：「汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。」
意思是說：
當你有重大疑問的時候，要先問問你的心，自己仔細想清楚，然後再問問你的眾臣或官員，再問問老百姓，最後則是問卜筮。
【好運的定義】
我對好運的定義：風調雨順。風調，即什麼都恰到好處，不偏剛好，如巽卦齊物之功，講的是均衡。雨順，即受點挫折，也是往好處行，不至禍及秧田。俗論的財，未必和好運掛鈎的。
【相有四驛馬】
眉尾、人中、兩腮與山林（說白了是十二地支的四偶）。
面相的驛馬宮含義，除了外出走動外，還有事業，人際，音訊有關。
其中人中有一招頗為準驗，如出行見人中附近有痘痘，多有大堵車，路途不順之應。
【大了才漸懂...】
以前少時常聽人說，港臺因走難過去了許多文人才傳承了中國傳統文化，現在大了才漸懂這說法的可笑....明明是他們的社會選擇了包容傳統文化啊！
【六月五，以今天來致昨天的日子】
我相信人群中還有一群存在歷史記憶的人或願意挖掘真相的人。人性中本來就離不開好奇心，只要是人，這個種子就一定會在，哪怕是一個兩個。
對待歷史卻又很難避免片面角度，但又各執一詞的「真實」，所拼湊出來或才更接近所謂的歷史。多年過去，留下的都是對人性的看察，或許你還會困在非善即惡的缸子裡，而我所緬懷是為了提醒自己，每個人都有追求善的權利，它可以包括自由的價值。
【我的命好不好？】
很怕常被求測者問道「我這命總體來說好不好？」
這是對事物角度沒一個辯證看待，人生都是由多部分組成，但相互之間又有不同程度的交集，這種複雜的結構，怎麼可能有一個簡單總體的概括呢？
另外，我想也是過去教育的問題，如語文課裡面的題目，非得把一個文學作品的「中心思想」挖出來，等於把文學的一種內在品味變成了機械敘述。
人生運勢的結構，應該是多彩多面的，這是看運勢時值得探索的部分。
【談大家所說的三元九運】
對三元九運很早就接觸，那時候主要學習過玄空飛星，對玄學有關注的人都聽聞交入九運會如何，然後又會印證目前八運屬土，結果樓市飆升。後來我對此感到十分反感。
先拋開這些不說，個人如何看待歷史應要有中立和多角度的立場，用固有的一套「話術」去看歷史，均以某年戰爭為節點的，或者跟換朝代為節點，又或某樣新政出臺為節點，而不是某幾年幾十年經濟實力怎樣就反映出大運和國運如何。
世界的運太長，人生的運太短了，既然有這麼大差距對比，我們也就很難觸及去想像世界發展，所以論世界的運，多以自我短淺的眼光來評判，既然如此又何必去人云亦云呢？當談論易學這套工具時還需以辯證去看待，該論就論，不該論也沒什麼好說的。
【徵兆】
今早從老家出門準備回程，結果提著行李踏出家門時，門旁自家粘在牆上的土地公神牌突然掉了在地上，我想這徵兆不佳（出行是和土的道路有關，古人把地支「申」稱為「傳送」，即是坤卦）。便馬上勸退家人回到室內，把神牌重新粘貼好，再上香火。我說：等下再出門，就不走高速了，改走城際公路。
結果選擇比高速長近一倍的時間，但過程還相對順利，算是放下一塊心裡大石。每個人運勢中多少都會經歷這種徵兆，但當通過一些方法去「繞道」，去掉了自身的習性和慣性時，通過改變常態，內心便會多一份嚴謹。我對運力的理解，往往是因常人只順著自己慣性去行事，才覺得一切理所當然，卻會出不少亂子。
【我對測字的理解】
世間的事物都只是一個符號罷了，看似人生是立體多面的，但實質當一個人的生命之終，最終留下的就只是一個符號，可能是姓名，可能是自己說過的話和一些文字，這些符號是平面的，因為多個的平面才能拼湊出立體的人生。而字體就是從這些符號裡面找尋人生軌跡運勢的關鍵，看似只是測字的一門獨立技法，實質在卦爻，面相等，無不參雜了「字」的痕跡，如卦爻的陰陽爻，就是一合一斷的簡單關係；如面相的紋路，或深淺或交合，或長短或勾圓，無不帶有「字」的質感，在我理解中也是類似於東方書法的一種美學眼界。故在平日中，表面是測字，實質是練眼練靈感的關鍵。易學世界對事物的相連是通透。
【2020首重部位】
面相對應流年都有不同的宮位為重點，如去年2019己亥首重【顴骨】，今年2020庚子首重【眉毛】與【下巴】，是除百歲流年與八卦宮位之外的參論，這也是坊間很少知道的「天運流年法」。如眉與下巴都不美，流年總體運勢則打折扣了。
【讀書方法】
一友從他師爺口中推薦我一書，提及多閱此書有利靈感外應的功法運用。雖與此師爺素未相識，但此一句深感點破了玄機，聽後十分驚喜。因此書講的是觀墳望宅有關，為何與外應的東西有關聯呢？在自家書架上擱置多年，卻未有翻閱。
這幾天連續閱讀做一些筆記似有所悟，即讀書需有保持一種高度，敬重作者時，也需保持自己的想法理解，書寫的是正面角度，也可從側向閱讀，多讀幾遍也就能找到自己所獲。
【李某之相】
之前看有人說，李的下巴僕役宮長得不錯。我對此曾與一學生展開論述，就把聊天記錄整理出來：
李的奴僕宮不叫好的，叫「戽鬥」，必克子，李的長子是死掉了，戽鬥=地閣骨太長，相有些東西表面看力度強就誤以為一定是好，其實是過猶不及。
這觀點讓我也想起有一個東西，就是說多數人學習東西觀察事物的思維，只停留在表面直讀，表面理解下就算了，例如文字的「武」，大家都叫止戈為武（表面看），實際這個「武」古字，止是代表腳趾，戈是武器，是說帶著武器前進的意思（深究），這種思維來解析中國的東西，不慢慢深究就定論，搞死人的，大家都認為只要中文漢字還存在文化就沒斷，不就是象形嘛，但古代的象形和現代人直觀的象形是兩回事。
【書房與實戰】
對易象含義編造出來是一回事，當分析佔斷加入靈感因素，氣場因素的駕馭能力，又是另一回事了。卦象最終還是佔斷與指導為目的，沒有其他所用，多餘的只是意淫罷了。想像的空間可以是無限的，但當面對的對象是某個點時就會局限，就像破案，只有唯一對的答案或者槓桿裡某個支點的選擇，不長不短剛好。不管對所描述的多麼炫麗，還是那種從乾為天等卦象，自以為參悟了天機與仙道的氣場，理論都是脆弱得不堪一擊，書房派和實戰派的區別就在於此。
【論學習方法的個人之見】
易學的學習，和以前學校的語英數理化不同，人人會做一個題目就很ok了，是共同去追求帶有共性的試題分數為目的。
但易學上，例如我所追求的是日本易學的東西，但當你看到覺得新鮮好玩，自己也想同樣去追求，即便有資格去請教別人，但是自己的學習一定是比不上別人。
因為易學還包括一種行業技術之間差異性，既然屬於行業的差異，就必然有信息的不對稱，互相接觸的領域與眼界的不同。因此當你去追求別人同樣的東西時候，可能自身未必會達到別人一樣的水準，反而是白費功夫，後起的和先起的，就肯定有不及之處。
因此在學習易學上，下的苦工不是與人追求平衡的共性，而是找到自己的優缺點去進行學習，即便別人是一小撮不成體系的理論，你都吸收進來，化成自己所用，其實已經足夠了。
【未來的期許】
中國有很多不起眼的歷史人物，都是「靜悄悄」去研究易學的，如幹寶的《搜神記》、葉子奇的《草木子》、王鏊的《震澤長語》等等。未來我要做的，也是把這些東西一點點挖掘出來。
關於周亮工的記載，在百度或者很多別人的論文裡面，壓根就沒提及他在易學見地的這塊，多是對他書法金石的影響力為主，我這篇文章算是在易學的角度中重新去看待他的價值。古代的易學的圈子，都有一種「官氣」，只有大家才有資格去論易著述，結果搞來了一堆沒用的書籍，有時那麼點短句，對我來說有著更多的啟發作用！
【談風水】
本身專注在某個事情上，在自己身上就會形成一個空間，這個空間帶動的氣場也就是風水。
這個空間，所講的一種「定」。如古人所重視房宅的門主灶，就是一種「定」，門即入門納氣之外，也是要開閉進出之地，是人停留相對久的地方。灶即做飯切菜，心思也沉澱其中。主即臥室，也是一天中所待最久之處（夜貓子也不例外）。
那麼，如果人不常在家裡是否也代表沒有風水的存在？如一天三餐在外奔波，也有風水。這個風水即自身的環境，如公交司機，其一天的座位位置，就是一處格局。如常坐動車高鐵，自身選擇的座位，也是一處格局。小至去健身房選擇的跑步機，那麼1-2小時的過程，也是一處格局。這就是所謂的「定」，即人的專注與行事所寄之處。