這茫茫人海，該如何找到心儀的人呢？如何能通過人的外表，而直看到人的內在品質，從而不至於走彎路，走錯路。愛情不是豪賭，那愛情的樞機又在哪裡呢？不妨我們聽聽孔子怎麼說，怎麼做？
子謂公冶長：「可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也。」以其子妻子。
人們在找對象的時候，是看人品呢？還是看境遇呢？所謂「高，富，帥」，「白，富，美」，都是外在的境遇，先天的條件。
不是人們不願意去看，只是這「人品」該如何看呢？所謂「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」，「嫁錯郎」就是看走了眼。從外在的條件來看，從言行上來看，剛開始時都覺得不錯，可是一旦結了婚，就原形畢露，人設崩塌，完完全全的渣男一個。看來這人品是人人都在意的，但卻看不出人品來，只能暫時以外界的條件，社會的一般價值來看待了。比如：找一個老師，老師就一定知書達禮，溫文而雅，孰不知，也有可能是一個隱藏在老師隊伍中的害群之馬。這就是以一般的社會價值標準來看人。
孔子看人很準，公冶長雖然還在監獄裡，他就把自己的女兒許配給他。孔子為何看人如此準確呢？我們該如何能像孔子一樣，一眼都能看出一個人的人品呢？這樣在找對象的時候，就不至於找錯了人。
其實我們都有一雙慧眼，和孔子的一模一樣，只是我們被現實的境遇所迷，傻傻分不清了。好財的人容易被財富所迷，重情的人容易被情所迷，好權的人容易被權勢所迷，好色的人容易被美色所迷。總之是「有所好樂，則不得其正」，原來這看不清的原因，是我們內心有喜好（貪著），就不能正確的看到人了。
知道了原因，我們該如何做呢？佛家說要放下「貪，嗔，痴」，沒錯，那該如何放下呢？又能放得下嗎？我們對一件事物，總會有自己的看法，要麼就是喜歡（貪）要麼就是不喜歡（嗔），還有一種就是「無感」，什麼感覺也沒有，如果只是「無感」，那人生還有什麼意思。所以人生不能無感，不可避免的落入兩端（喜歡與不喜歡），但人生最有意思的地方，恰恰在有喜歡與不喜歡這樣的對待，因為有此，我們才可以在喜歡的時候，提起不佔有，不貪著的心，而回歸一種簡單的喜歡；在不喜歡的時候，警惕因此生起的傲慢，鄙夷之心，而回到一種只是不喜歡的不喜歡（不是讓不喜歡變成喜歡）。這樣，不斷的磨練自己，才能得到「正」，即正確的看待人，而不是因為自己的好惡，一般的社會價值標準，才能像孔子一樣一眼就能看出一個人的人品，我們才不至於後悔找到一個「渣男，渣女」。
子謂南容：「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。
孔子很願意當「紅娘」，不僅把自己的女兒嫁給了公冶長，還操心把其侄女嫁給了南容。
要看清一個人，除了要避免自己的喜好，而影響了自己的判斷外，還要把這個人放到各種環境下來看。那該放到什麼樣的環境下呢？就是把這個人放到一個「集體」裡來看，如果不做事，只是靜待著看一個人，是看不出什麼的，必須在人我交際中，看他的進退、輯讓、周旋，才能更好地判斷一個人。
「集體」是什麼樣呢？分兩種情況，一種是「有道」，一種是「無道」。看人在這兩種環境下，如何應對，才能考驗出一個人的品格。那什麼是「有道」，什麼又是「無道」呢？所謂「有道」，就是人人都以真面目示人，彼此互敬互愛。所謂「無道」，當然就是人人都把自己的真感情隱藏起來，互相傾軋，互相詆毀。在這兩種境遇裡最能考驗出一個人品格。
如果一個有互敬互愛的環境裡，能夠施展自己的才能，受到大家的尊重，那麼這個人就可能是品格正直，有立場有原則的人。如果在一個互相傾軋的環境裡，還能放下自己所謂的「好」的立場、原則，而能體諒別人，從而依然可以不被排斥，得到大家的接納，才能說明這個人的品格是沒有問題的。是有經有權，能從容達變的。
以上，孔子用實際行動，來證明什麼樣的人，才嘴可靠。當然不是不看外表，境遇，而是如何透過這些條件，看到人的本質，才不至於看走了眼，抱憾終身。