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第一格局論命
大家之所以不太重視格局，主要是現代命理把格局簡化成身旺身弱之類，另一方面在於目前預測多數是面測，絕大多數人過來預測，只要看他的衣著及言談舉止，基本這個人什麼性格，什麼檔次就已經很清楚了，無論你用什麼理論，要大致測準一個人的命基本沒多大問題。所以許多人誤認為自己掌握的理論是準確的理論，包括當代不少名家，也忽視格局問題。
但無論什麼樣的八字理論，都承認，格局確實能反映人的檔次，格局架構配置決定了是自行車，還是摩託車，還是汽車的問題，只是有些人局限於自己總結出來的土辦法或學來的洋辦法來論命，根本沒有耐心搞清楚古人是怎麼論命的，從而拋棄了命理的精髓。
一格局之完整
既然格局決定了配置，我們知道，有了秤，配個砣，那麼秤才可以發揮作用，僅有秤，沒有砣，或僅有砣，沒有秤，就不是完整的秤，就是配置不全，就是格局不完整。
一個皇帝要建功立業，必須要有一個好的文丞相，一個好的武丞相，僅有文丞相，事業得不到保障，僅有武丞相，則難以服民心。用武來護業，以文來治國，則國家欣欣向榮，無文無武，更是光杆司令，無以成霸業。這就是格局。
看格局，優先看月令，優先看官殺，次看財星，然後觀格局之成敗。因為月令掌萬物之旺衰，為母，為住宅，為工作單位，月令有用神，不必捨近求遠。人生在世，有官當然先求官，無官則求財，人之常情也。
八字有十神，十神有吉有兇，又無所謂吉兇,因為用好了為吉，用不好為兇。一般吉神順用，兇神逆用。所謂吉神，正官，正印，正財，食神，所謂兇神，傷官，七殺，比劫，羊刃。其餘偏財中性偏吉，偏印中性偏兇。
吉神順用，比如官星，要有財星來生，要有印來護衛，這樣一文一武，正官格就成立了。如果是財星，要有食傷來生，要有官來護衛，這樣也是一文一武，財格就成立了。如果是正印，有官星來生，有比劫來護衛，這樣一文一武，正印格就成立了。如果沒有官星生印，但有比劫護衛，有食傷洩秀，正印格也成立。如果是食神，有比劫來生，有財來護衛，那麼食神格就成立了。
兇星逆用，比如七殺，要有食傷來制，要有印來化，這樣一文一武，偏官格就成立了。如果是傷官，有印來制，有財星來化，這樣一文一武，那麼傷官格就成立了。其餘兇星類推。
拿正官格來說，正官就是用神，財印為相神，這裡的用神不同於現代講的平衡用神，相神就是丞相，輔佐皇帝建功立業之神。那麼偏官格，七殺就是用神，就以食傷與印星為相神。其餘類推。
我們看毛澤東的八字：癸巳 甲子 丁酉 甲辰，月令七殺為用，命中有印為相，有傷官為相，一文一武，偏官格局成立，故大貴。有人說，和毛澤東同八字的人都大貴嗎？你如果陷入了這個死胡同，我勸你不要學八字，你一輩子也不會算命。這裡不討論。
前外交部長伍朝樞命造：丁亥 丙午 壬寅 己酉，本命偏財透，有寅木生，有官來護，財格成立。但有官先論官，本命有正官，正官有財來生，有印來護，都有根，那么正官格完整，故正官格成立，所以是做大官的，不是經商的，當然因為財格也成立，故經濟肯定富裕。
教育總長、北京大學校長蔡元培先生命造：丁卯 癸丑 丙申 戊子，本命官星透出，官多官雜，官多為殺，逢殺看印，看神食傷，兩相神都有根，故為官貴，因畢竟殺不透，以正印相神為喜神，故為文貴，成為「學界泰鬥、人世楷模」。
二 格局之成敗
論命先看格局之完整，次看格局之成敗，最後看各神之多寡旺衰，然後確定喜忌。
除了專旺及從格，一般相神不全，格局就不完整，格局就低了一個層次，或雖富貴，但容易大起大落，如果大運補全時，則也可以階段性的富貴。然而，相神全了不代表格局成立，如果相神直接互戰，就好比文武丞相公開鬥爭，如何能輔佐皇帝呢？或相神受傷，或用神受傷，或相神用神太多太旺或太弱，那也就破了格，如果無救，那就是下賤之命。
某男命 丙午 辛卯 戊子 丁巳
大運壬辰 癸巳 甲午乙未
本命月令正官，有官先論官，有財生，有印來護，相神都有根，似乎完整。但命局財星被卯刑傷，與旺火午遙衝，財星幾乎被克盡，一般命局貴清純，不喜雜，印相神太多太旺，印多為梟，有火多木焚之憂，格局已破。或大運用水來制印，但遇子水，則子午衝，遇亥水，則巳亥衝，相神互戰，則無法安寧，或希望大運乾脆制盡子水，以水為忌，從了火土旺勢，甲午運應算好運，怎能耐後幾年遇流年壬申癸酉強金水組合，無法從火旺之勢。故此命先是壬癸運與丙火印星互戰，家境貧困，學業難遂，只讀過兩年書就輟學了。甲午運，前幾年制盡子水，應吉，後幾流年又趕上壬申癸酉等金水之年，忌神猖獗，故百謀不遂，沒過上一天好日子。
某男命 ：辛丑 庚寅 辛卯 癸巳
己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未
68 78 88 98 08 18 28
本命月令為財，但巳火為官，先看正官格成不成立。官有財生，有了相神，逢官看印，巳醜中藏印，都有根，似乎正官格成立。但寅巳相刑，巳火受傷，醜寅暗合，命中財多財旺，印受了傷，所以正官格不成立，也貴不了。正官格不成立，那麼看財格能不能成立，逢財先看食傷，食雖透，但醜中食傷太弱，根太遠。財格喜官護衛，更何況命中比劫過多，喜官制，但相神癸蓋頭克官，相神互戰，官巳被財刑傷。因此財格也不成立，故也發不了財了。但月令財星一定要用，就指望巳火有力時護財，所以巳火雖然受傷，仍然是非常重要的相神，是命中的喜神。巳火官星受傷是官災的標誌。古書云：「傷相何甚傷用」，就是說通常傷了相神比傷了用神還要兇。
前面水運，有旺木化，故無大礙，火運為喜，故能有些財，乙酉運，庚寅年，兩寅刑傷相神官星，因財傷人而被捕入獄。
如果按當今流行的身旺身弱論命，本命日元中和偏弱，乙酉運巳酉醜合而身強，應是發財的大運，很難斷今年有破財甚至入獄之事。
當然，格局的理論不僅僅是這些，遇三合六合，格局會發生變化，遇大運，有時格局也會發生變化，限於篇幅，不再詳細論述。總之，能看清了格局，就能斷是官命還是富命或何時從政，何時從商，何時應災。除了特殊格局，一般格局也講究平衡，講究清純，不喜混雜，用神多了，相神多了，要克減，弱了要扶持，傷了要救應，但不是以日元為中心的平衡，奧秘全在格局成敗。
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第二、地支刑衝剋害
地支六衝
子午 卯酉 辰戌 醜未 寅申 巳亥為六衝，地支六衝的實質是：同性相斥，五行相剋，方向相反，衝力大於克力。同性五行即克又衝；異性五行只克不衝，異性相剋，好比夫妻相鬥，手下留情。而同性相剋，好比情敵相見，分外眼紅。
六衝主相互破壞，六衝大多都無情，旺相時衝起、衝動、衝發，弱時衝破、衝開、衝散，忌神來衝好神不好.用神被衝不好，忌神被衝好，一般兩個不衝一個，3衝1，1衝1，要看八字組合。
如：辛巳月（納音金）癸亥日（納音水）
巳亥衝為有情衝是好事，因納音相生。
地支相衝：
1.地支相衝，喜用神被衝則兇。
2.地支相衝，緊貼之衝力大，間隔之衝力小，遠隔之衝無力。
3.地支相衝，除本氣相衝克外，地支所含的中氣和餘氣也互相
交戰，因而本氣因衝力減，變為中氣，中氣則變餘氣，餘氣因
衝而被衝掉。
4.本氣相衝，一般情況是主克者勝，被克者敗，但主克者失時失勢，而被克者得時得勢，則被克者勝，主克者敗。
5.子午衝，卯酉衝為正方衝。寅申衝，巳亥衝為四長生之衝，也為四驛馬星之衝，特別是寅申之衝，為路馬之衝，若兇，多是路上之災。如車禍之災。
6.辰戌醜未衝為四土庫之衝，而使土更旺。
地支六穿（六害）
子未穿 醜午穿 寅已穿 卯辰穿 申亥穿 酉戌穿。穿的力量僅次於衝，穿代表損害，陷害，污衊栽贓，孤立陰險，背後下手，側面下手，無防備各個擊破，由愛生恨，由恨生愛，不是無緣無故的。
貴人命運好者，遇穿會掌權升官，平常人或命差組合不好者，遇穿再臨七殺、羊刃、死絕之地、白虎、弔客會有壞事，主要在本人身體方面和骨肉相傷等問題。
六穿最怕在時支與日支穿，一般情況是晚年或中晚年，身體會出問題。在月支與日支穿，主夫妻感情、兄弟姐妹關係不好，身體青年中年會出問題。在年支遇穿是與老人有問題。主要看是那個六親、或身體那個部位或那個宮位遇穿，看本身五行旺衰誰受傷，和藏幹五行和納音五行誰受傷
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Δ地支六穿所主之事：
子未穿：家庭內部矛盾
醜午穿：午火克醜中酉金 醜土受傷，要看八字組合誰力量大。
寅已穿：誰也不服誰，平級無恩無禮，穿的都是臨官長生內部平級，寅木本來生已火，但已火裡庚金克寅中甲木。
申亥穿：同寅已穿，也是臨官長生之地，寅已和申亥主要看納音和內含五行之間的生克關係。
卯辰穿：辰土是將死之土，卯穿辰，辰土受傷或看八字組合誰力量大。
酉戌穿：嫉妒之仇，戌土藏火，酉金正旺戌土嫉妒酉金，戌酉見，一般酉金受傷。
三刑 四絕 六破
一、地支三刑：
子卯刑、寅已申刑、醜未戌刑，辰辰、午午、酉酉、亥亥自刑。地支相刑多主刑法病傷之災。但日主旺者，一般無兇事，而日主弱者，則常見疾傷、刑法之災。
古書云：「君子不刑定不發，小人受刑遭鞭撻」。何時為君子，何時又為小人，記住了：用神刑旺是好事，忌神刑旺是壞事。如：八字七殺為土，遇刑則旺。七殺為忌，刑旺時人有傷病災。（若七殺為喜，被刑旺，反有名譽官位等）。
子卯刑：為無禮之刑，無禮取鬧，母子間無禮取鬧，相生關係。
子卯相刑。子刑卯，當柱中水多，而木太少時，則形成「水多木漂」，此時為子刑卯。卯刑子，當柱中卯木太旺，而子水太弱時，則形成「木多水縮」時為卯刑子。子卯刑一般無刑法之災，多主病傷。子刑卯多為肝膽之疾，卯刑子多為腎臟之病，膀胱，血液之疾。
寅已申刑：為無恩之刑：多是身體是非的問題。寅已申刑，申
金受制看申金是什麼，臨兇煞時主克六親和孕婦有大出血情況。寅申巳三刑。三者全見為三刑全，刑力大。若不全為二刑，刑力小。但當歲運出現第三者時又構成三刑全，三刑不必三支緊貼，間隔也按刑論，三刑之兇災比二刑之兇災大。
三刑除本氣受損外，其中餘氣也受損，但比六衝損傷較輕。三刑之三支在柱中弱者，因刑而更弱。若弱者為喜用神時，則自己有災或此支所代表的六親或宮位代表的六親有災，其災多顯示在手、腿、腳之災，日主旺無災或災輕。
醜未戌刑：為持勢之刑，看誰勢力大，多是身體毛病、是非、
官司、橫禍。若三刑不全，僅有兩支者，稱二刑。但比三刑力輕，此三刑之災，比寅申巳三刑之災較輕，只有當柱中土過旺，而為忌神時，則兇，也主刑法病傷，此三刑的結果，也是使土更旺，而中氣和餘氣受損或消除。此三刑使土過旺。因此對柱中水不利，水代表的部位，腎、膀胱、血液恐有病或水代表的六親有災，中氣或餘氣所代表的六親也恐不吉。
辰午酉亥自刑：為自己想不開，凡事易鑽牛角尖，自殺者多。
自刑即：辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，以緊貼刑力大。但注意柱中不能一見辰辰，午午，酉酉，亥亥就稱自刑。
二、地支四絕：
寅絕酉 卯絕申 子絕已 午絕亥 四對相互絕。四絕與十二長生的絕不一樣，每對之間誰絕誰看誰勢力大，兼看納音誰受傷誰有事，絕的力量也很大，不次於衝穿的力量。
三、地支六破：
子酉、卯午、辰醜、未戌、寅亥、已申。常用的只有卯破午，午破酉，其它不用，六破與破財不同，就是五行相互制約
相互破壞，屬內部衝突。
第三、八字看災難信息
一、險運查法
（1）弱命到大運死墓絕地 流年又遇死墓絕地。
（2）強命到大運長生帝旺祿地，流年又遇生旺祿地。
（3）吉利大運中因刑衝合害而使某一五行突變的流年。
（4）仇運中遇兇神劫煞 歲運同時遇到兩個以上，此年兇。
（5）交運及脫運之年往往是最兇之年。
（6）碰到兇運兇年可參看小運是否有救。
二、六親險運
（1）六親星偏旺、太旺、逢生扶有災。
（2）六親星偏弱，逢衝剋有災。
（3）六親星太弱、弱極、逢幫扶有災。
（4）六親星有根怕無根、無根怕有根。無者怕出現，有者怕被制。藏怕透，隱怕露，墓怕動，旺怕生，弱怕克，從怕不從，
誰的墓動吸誰（刑衝合害值為動）。
（5）六親星純正，正見偏，偏見正往往有災。
（6）六親宮位坐剋星此宮位所代表的六親易有災。
（7）宮位逢衝，此宮位所代表的六親動蕩不安或有災。
（8）六親星被衝，被衝星所代表的六親動蕩不安或有災。
三、死亡的看法
1.凡日幹或六親在墓而又透出官殺旺相者，運歲再遇衝墓，加上天幹又洩耗或克制墓神者，非死則殘。一般死亡的居多，這是看死亡的一種重要方法之一。
2.日主無根遭橫死。
3.凡金日主或金為用神，遇醜墓年均有兇災。
4.看六親必先觀八字原局，在原局中要看出父母六親有沒有毛病，如有死災，須看看大運，看應在哪步大運，然後再找流年應期。所以這個必是原局中帶有信息，旺不一定表示好，我們要再看其有無原神，有生命的東西看其生死時要看原神才行。
四、死運的看法
1．先看日元有氣、無氣。
2．生月是日元的長生，大運是日元的死；生月是日元的死，大運是日元的生。此謂生死交換，多死亡。
3．六歲上大運者，多死於六十六歲。
4．大運由癸入甲或由甲入癸，名'換甲運』 。
5．年支、日支、大運流年形成'循環三刑』 。
6．原命七殺旺，又行七殺大運，流年，原命羊刃(劫財) 旺，又行羊刃大運、流年。
7．晦氣合。
8．行食神運決不會死亡，因食神是'壽星』，走偏印運，十有九兇，尤其是命中就有'梟印奪食』，多死於偏印運內。
9．少年怕走墓、絕運，中年最喜長生運，老年怕走生旺運，逄生則死。
10．空亡。
11．老年人行貴人運，多死。
12．羊刃透出無殺制合，或刃旺逢衝(羊刃倒戈) ，用神受傷，行運與流年，又逢衝刃，重克用神者，輕則有嚴重災害，重則有死亡之慮，這也是看死亡的一條重要命理之一。
13．命局缺調候用神，而忌神眾多，流年遇上用神，為死災。
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五、壽元的看法
一．經驗上的心得是生旺者不一定壽長，死絕者不一定壽短，而在於命局內是否存有生機。若是命中存有一點生機沒有受到衝剋傷害時，一定能享高壽。反之，若是命局乍看之下，滿盤五行雖然一片生旺，仔細推敲，卻沒有一點生機的，每多夭折。生機可從寒熱燥溼調侯與通關去判斷。
二．壽元最常用的方法，是那一段的歲運衝到那一段的柱，就要防性命之憂，不一定會死。但會有九死一生險情。
三．論壽元的第二種方法是看伏吟，年時伏吟有二種情況會發生，不是出生時見不到祖輩，就是六歲之前祖輩會死，這就是叫伏吟，伏吟這一組常常可以論死人，以後看到有伏吟，就可以斷論死人之事，可是並不一定是他自己本人，大部分是他周圍之親人，如伏吟很厲害，他本人自己會死。（舉人：天幹地支相同者曰「伏吟」。若只天幹相同者，謂之天幹伏吟，只地支相同者，謂之地支伏吟。天幹地支天克地衝的曰「反吟」。若只是天幹相剋，曰天幹反吟，只是地支相衝的曰地支反吟。）
例如：兄弟宮與妻宮伏吟，就是有可能是兄弟在年青時有人先死、或者是配偶之兄弟。而年時伏吟，出生六歲以前就會有祖輩去世，到晚年自已也會克子女，妻宮伏吟有可能是二次婚姻或配偶有兩次婚姻。
四．八字原局有伏吟，而大運又碰上伏吟，流年不一定要伏吟，看生死的原見，不止是伏吟這個原則，還有反吟，還有墓庫（十二長生中的墓絕死）這些原則交錯綜合去論，我們既然知道那個大運有性命之憂，最好能夠從這十年的大運中找出那一年，至少也能正確的找出兩年，用這些原則配合，如大運已經伏吟了，不一定在伏吟的流年產生性命之憂，可能會在反吟的年，或者在十二長生的死墓絕之地，但不一定要看本身的死墓絕，其命中的六親也是要注意，也許是其性命之憂發生在近親的身上，等於是有近親的喪服。若找不出親人有問題；第一：如年月伏吟，可以說出生時見不到祖輩的機率很大，這是以宮位的論法，第二∶有可能是配偶出生時見不到祖輩（我們可以從這種論斷中幫助未婚者找命中的配偶）。伏吟不但可論生死，因為伏吟是重複出現的意思，還可以兼論他的祖輩，可能有雙數的現象，這樣的談法，比較籠統，然而只要牽涉到雙數的，都可以把它列入在預測的範圍，再配上豐富的經驗，就懂得是那一種雙數，如結過二次婚，雙胞胎，雙姓（入贅或出養給他人）等，也可論祖輩的兄弟姐妹。
五．八字用神臨死絕之處或用神被合、被衝、被克掉，均有性命之憂。
六．伏吟是不可以看絕嗣（沒有生男孩），但羊刃是忌神，傷害力很強，是有人早夭或絕嗣，絕嗣最明顯的是年月兩柱的天克地衝。
八．論壽元的方法是，胎養生與死墓絕。胎養生與死墓絕，這個原則比較重於衝合會，要命運歲一定有感應，如何感應呢？一定要日元或六神所代表的親人之胎養生或死墓絕被衝出本命，或從外面衝入本命或者在原命中被運程衝掉，合入本命（從大運或流年合到本命）合出本命（原來在命中有的東西被歲運合出來）。
九．反吟∶有一個前提，就是少年運反吟到年柱，而青、中、晚年之大運必須要反吟到其階段的柱才算，一般大運與八字原局的衝，衝到其他時空的柱（如少年運衝到日柱）則不算本人的性命之關，只能算吉兇禍福，衝得好，表示解除某種的約束，使自己邁進一個新紀元，衝得不好，表示會喪失某些東西，及有關空間或生離之事的發生，運的時空反吟到命的時空，本人才有性命之憂。斷生死除了死墓絕之外，假如日幹很強或很弱的偏枯命造用喜用神來斷生死最準。
十．如何斷壽命？
原命身弱，需印生扶逢衝印之年，必有災病，如再逢財旺之鄉，再日幹兼死絕必入黃泉。如歲運中有比劫之星方可有救。
原命有正官七殺及傷官，遇刑衝破害，不死則殘。
原命傷官太重，財旺身弱，官殺重見，九死一生。
以祿為用神，在衝祿之運大禍臨頭，歲運再遇刑克，爵祿停虧。拱祿拱貴又真實，官刃逢衝，不死也殘疾。日下有祿遇刑衝破害，日幹無氣，必死。日幹太弱逢眾克必死。
用神落空，原局逢衝，再遇刑傷，不死則殘。
提綱為用遇刑衝之歲，日主又兼死絕，疾病難醫。日支犯刑，月令逢破或逢刑衝再走死絕之運而終。
地支一片刑，原命又帶羊刃，在刑重之年，又遇飛刃而死。
用神原神落空，日元入墓而死。
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三刑遇一片，此人不正幹，若還有羊刃，逢衝掉頭關。
天地轉殺歲，必有生死關。造惡雖未成，有救兇不顯。
天羅地網年，好人受牽連。流年運刑克，必定有災禍。
歲運並臨年，吉兇細分辯，日主若有氣，他死我生還。
十一．本人之經驗，在大運將交未交的最後一年，往往有人生重大之變動，批命時應提示當事者特別謹慎渡過。
十二．六親死期∶六親之死期自古眾說紛紜，難度極大，少有人評，偶爾有一些論述，但無統一之方法，《李氏命理家訓》中對於六親之死期論述為「斬草除根」 ，斬草、即斬六親之草（六親星），除根、即除六親之根（四柱幹支），除根主生死，斬草主取捨，如∶年柱根除，主父母命亡，然而到底要亡哪一位，要參看正印與偏財二星。
十三．自己死期∶對於自己死期的判斷是千古難題，自古以來方法雖多，但雜亂無章，多不足信，更無統一標準《李氏命理家訓》對於自己的死期論述為「年月格變、即為死期」 。在大運流年（有時候要考慮到流月）的綜合作用下，命局喪失了原來之性質，而成為另類格局，如由病藥格變為棄命格或由棄命格變為病藥格，格局一變，如同由陽間到了陰間，生存界限變了，人也就死了。