奇門遁甲傳承古籍文獻錄解讀

譚天問解讀易經奇門運籌流年，時間局是第一中的第一，歲運，流年稱歲、大運稱運，是象、是數、是應期。大運、流年是時間局的展現，是對時間局的時間應期和象的說明

時間局是內因，歲運是外因。內因是本質，外因是條件。沒有內因，外因起不了作用。沒有外因，內因沒有引發條件。具體實踐中，大運是對時間局大的階段的描述，流年是對時間局小的階段的描述；大運宏觀，流年微觀，流月更微觀。關於時間局、大運、流年三者的關係有很多的論述，我的論述有兩種，一種是基於邏輯；另一種是基於想像。

基於邏輯闡述的時間局、大運流年的關係，原局和大運的關係，原局是主，大運是客。基本法則：大運作用原局。當大運的字是原局裡的某個字時，這個字就反客為主。也就是說，這個原局的字的應期到了。例：乾造，乙卯，戊子，丙辰，辛卯大運，丁亥，丙戌，乙酉，甲申解讀：大運丙戌，丙是原局的字，那麼這個大運的丙，原來是客，但現在反客為主，就是原局丙的應期到了。戌不是原局的字，那麼論述的時候，戌是客，原局是主，論戌作用原局，並通過這種作用關係看原局的運行情況。大運和流年的關係大運是主，流年是客。基本法則：流年作用大運。當流年的字就是大運的字時，稱為歲運並臨。同樣存在反客為主。也就是說，這步大運的這個字的應期到了。例乾造 乙卯，戊子，丙辰，辛卯，大運，丁亥，丙戌 乙酉，甲申，解讀：乙酉大運，乙酉流年。說的是這個乙酉流年是實現這部大運最重要的時間點。流年和原局的關係原局是主；流年既是大運的客，也是原局的客。基本法則：流年作用原局。流年的字，就是原局的字時，反客為主。也就是說，原局中的這個字在這個流年應期到了。論大運作用原局時，重點在流年的這個字。例：乾造:乙卯、戊子、丙辰、辛卯大運 丁亥、丙戌、乙酉、甲申，解讀：大運是乙酉，流年是壬辰。由於地支辰是原局中的字，反客為主，地支辰的流年回到了原局，在這步大運的這個流年，論酉用辰。由於天幹流年是壬水，原局沒有就是客。大運是天幹乙是主，這個主是原局的字，反客為主，回到原局中。按照客作用主的原則，那麼就是壬作用乙。原局、大運和流年三者的關係，原局是第一中的第一，所有的判斷標準是原局。大運和流年如果是原局的字，就是原局的應期到了。如果不是原局的字，就是對原局的影響，這種影響可能幫助原局的意向成立，也可能干擾原局意向的成立。

基於想像闡述的時間局、大運、流年的關係原局、大運和流年的關係。原局是人生的一個劇本，其中主角是日元，另一個主角是日支，其他都是配角。人生的劇本就是要演繹原局的內涵。大運就像劇本的一個章節，流年是這個章節的某一篇幅，流月是這篇幅的一個段落。如果大運或者流年的標題就是原局的某個字，那麼就是這個字在這個章節、這一篇幅中的演繹演繹的內容主要看這個角色和主角的關係。如果大運的字是主角，那麼就是主角的演繹以及這個主角和其他配角的相互演繹。如果大運或者流年的字不是原局的字，那麼就是在這個章節或者這一篇幅中出現了新的角色，這就要看這個角色和原局中角色的關係，根據他出現後對原來角色的影響，判斷這個劇本局的演繹情況。例：乾造，乙卯、戊子、丙辰、辛卯，大運、丁亥、丙戌、乙酉、甲申，解讀：這個局論結婚：結婚對象很明確，就是正財辛金和正印卯房子有關係。丙戌運中，有一個藏在戌裡的辛。這個辛不是本局的主要演員，是一個大運中的臨時演員，這個演員在戌裡，無法進入夫妻宮辰，這是一段戀情。在乙酉運中，酉可以進入夫妻宮辰，時間應期是乙酉流年。這個進入夫妻宮的女人，陪嫁帶著房子，符合原局的演出，是真正的妻子。

應期聖經說凡事都有應期，具體到五行學上一生的起伏看的是大運，一年的起伏看的是流月。由於陽性的人，喜歡出發喜歡離開，喜歡一生都有新的夢想。於是歲運交接的時候，事件會提前些。陰性的人喜歡停留喜歡長久，喜歡安定和緩慢的成長，於是歲運交接的時候，事件會拖後些。人生就像一棵樹，如果每根樹枝代表一個大運，那麼樹丫就是流年，樹葉就是生命的每一天，全部的樹葉和樹枝加起來就是你的一生。常常有命主發出這樣的疑問：為什麼你說的好運，我感覺卻不怎麼好？我說從雲到霧，從霧到雨，從雨到匯成的涓涓細流。人生是一個過程，是一個心理量的積累。每一個後來幻化的像都是以前一個像為前提的。時間可以淡化前面運程的問題，但能癒合的往往是那些流血的傷口，而心中不肯癒合的卻是那些不流血的傷口。事件和身體，順著歲運，順著季節在緩慢而又穩定地前行，而心靈的秩序和潛意識的行為模型卻一直在循環停留。因此當一個人沒有辦法意識到或者擺脫自己以往命運中的糾纏時，好的運程也感覺不到有什麼質的改變。如果你想知道，是什麼導致了今天的你，那麼我告訴你，在消失的記憶的某個段落裡，當你遇到他或她時，你還是一張白紙，在這張白紙上寫下第一個字的人，就是由來。在五行學的世界裡，無論是親人，友人，愛人，那能看見的只是一種生活方式，那看不見的卻是情誼。我以為當一個人行好運的時候，比如洞房花燭夜，金榜題名時，僅僅代表這個人得到了上天給予他（她）的一次成長機會，好讓他（她）能有機會調整自己的心靈秩序，癒合以往看得見或看不見的傷痕。而不是用得到的機會再一次循環自己以往的程序。

六十年一個甲子循環，主要是指向年上的應期；五年一個甲子循環主要是指月上的應期；六十天一個甲子循環，主要是指日上的應期；五天一個甲子循環，主要是指時辰上的應期。一個循環一個太極，看上去是那麼的不同，實質上卻是那麼的相似。只要你認真的回顧，仔細的思索，你會發現腳下的路，一共就這麼幾條，所有的像都是一種變形的五行展現。只不過，當上演的人，不是你自己而是周圍人的時候，你無法察覺而已。循規蹈矩的人在那裡停留，不循規蹈矩的人在那裡跋涉，只有那些完成的人才會悄然轉身，走向另一個循環。奇門遁甲古文記錄，古文第一段：其法先明戴九履一，細尋接氣超神，八門配合九宮．九宮要帶三奇。年月日時要旺相，八門九宮須推移，離宮頭面，幹艮兩足；肩耳在於坤巽，震兌左右胸襟，坎為陰腎，中為心腹。

古文第二段：年幹父母，月幹兄弟，日幹本身，時乾子女。推及妻妾，但看乙丁之落宮；若問夫君面首，庚丙二幹定不夠。要詳細其強 弱，即能決其榮枯。旺相得奇，且富且貴；死囚墓絕，極賤極貧。

古文第三段：格局要分輕重命運驗其得失，未布局先著孤虛旺相，即開口必辨天地乘時。太白入乾坤，父母早年淪沒；若臨兄弟宮位， 手足竟是仇敵。日奇被刑，莊生嗟嘆；時幹逢之，鄧通無兒。

古文第四段：生門產業，要得三奇。成敗分於內外，生克決其得失。生門太白逢衝陷，背祖離鄉之客；被衝剋，售盡祖父舊園。生在外而 身在內，必遷居而發富；身在外而生在內，縱有祖業亦難留。身生二宮俱在內，安享僕馬之福；身生俱在外宮，遠方創業之人。

古文第五段：日值孤，時值虛，少年無依；時落孤，日落虛，老後鰥獨n 命被衝剋，乞食道路；日臨墓絕，難釋愁眉。

古文第六段：財官生旺，蓋因飛烏跌穴；鰲頭獨立，必得青龍返首，天輔旺相得奇門，文明翰苑，天衝旺相得奇儀，威鎮邊疆，天禽位鎮 中宮，得奇門百官元首，英星右弼合吉格，鼎鼐元勳。天柱合式直言諫議。天心入垣醫藥最良，任為左輔，司農之職，天芮不可得地，逢奇門曹董之流。蓬星位鎮北垣，得奇門叛君之賊。

古文第七段：開門有奇，應是文職。傷門得令，定系虎臣。生門得奇，石崇富足。景門合局，丹天文明。驚門入式，好辯之人。休門合 奇，禮賓首長。杜門得地，保密軍警。死門得奇，職在司刑。

古文第八段：分布八門星神奇儀。合局者，豪富豪貴，失局者，下等平人。開門、心星皆是金，稍有氣，醫卜星相；若值死囚，手藝辛勤。休門、天蓬同是水，稍有氣，兵弁役吏；值死囚，軍卒賊人。生門、天任是土宿，得地者，田地富足；若失時，庸工耕耘。傷門、天衝皆為木，稍有氣，兵役之首；值死休，馬後相 奔。杜門、天輔亦是木，稍有氣乃是寒儒；值墓絕，僧道山林。景門、天英為火宿，稍有氣，行行威烈之表；全失局，冶煉勞碌之人。死門、天芮俱是土，稍有氣，趙魏家長；值墓空，孤窮之人。驚門、天柱同屬金，稍有氣，幕賓教授；若失令，說唱巫祝之人。

古文第九段：八門辨別旺相，再論九星，天蓬乘時，邊疆之將；失地利，軍卒賊人。天任得地，田土僕馬之福；受克，農圃辛苦之人。天 衝有氣者武貴，背時者車船江湖之流。天輔為文昌，得氣者文稚仕官；失地利僧道畫工。天英火司南離，乘權者必主文明；背時者，貪暴昏庸。天芮本是黑星，得天時，性惡霸道；失天時，牧隸庸工。七赤天柱位鎮西垣，有氣者，舌辯當世；被衝剋，優伎樂工。天心原是六白，得地者，才華國柱；若空墓，九流相尋。

古文第十段：青龍返首，鰲頭獨立。飛鳥跌穴，富貴成名。青龍轉光，邑長縣令。戊加丁奇，富貴榮耀。白虎猖狂，兇頑之輩。青龍逃 走，懦弱之人，更主因妻成敗而且駝背駝身。朱雀投江，刀筆書吏；媵蛇夭矯，毒心小人；失時者目盲耳聵，乘氣者火焚傷身。太白入熒者，進，主先貧後富；熒入白者，退，主家業蕭 條。庚加戊，戊加庚，多成多敗，此地不比他地。飛幹伏幹，此人不比他人。太白同宮，兄弟雷攻。太白逢星，妻室常病。星逢太白，惟薄醜聲。大格者，萍跡四海；小格者，暫時清貧。年月 日時四格，即六親而推去，看是何宮測驗，而為悖戾無禮相從，推及父母兄弟妻子賢否，可以詳明。

古文第十一段：辛為天獄，壬為地牢，主低下之品，更主抑鬱難伸。癸為天網須看高低，高者化為華蓋，可推貴格；低者天網纏身，寂寂 孤貧。且忌玉女守門妻隨人行。乙丁妻妾，看是誰親誰疏。乙奇入墓，妻不生子。丁乙同宮，另續相親。乙奇在上，妻妾和諧；丁在乙上，妾幸夫心。

古文第十二段：諸格忌落空亡，吉者減昌而苦者更苦。若臨墓絕之地，無告窮民。八門推來最怕反吟，伏吟亦是兇神。五行配合斯理，取用在乎一心。餘不盡言，惟應用者悟之。

奇門遁甲資料太多而雜，網上的東西也都是四處抄。如果有師父傳承，師父可能會告訴你一些自己的經驗。所以我的建議是：能實踐的東西自己去實踐，讓時間告訴你答案，如果有師父，去學習師父的經驗，不要網上亂學。

我一直告訴大家，奇門每個符號都有其本質的內涵，要拋開現象抓本質。就拿入墓來說，市面上雖然一邊倒認為是兇，但這個「兇」卻有著千萬種表達方式。就拿有些易友的問題來說啊，說入墓是歸類，是庫存，是藏起來。這個說法我想也不是他自己實踐得出的觀點，也是網上看到後加上自己想像得來的。那麼，入墓的本質是什麼呢？其實只有一個字靜，自然也就沒有吉兇，你想啊，靜哪來的吉兇呢？誰能說我坐在這兒不動就是錯誤的？會有災難？事物的本質是很客觀的，是什麼就是什麼，有其本質的內涵。現在世界上的一切事物，除了老子講的道，都可以用客觀的語言描述的。現在大家繼續思考：靜這個字客觀呢還是歸類，是庫存，是藏起來客觀呢？很明顯後者加入了太多心的成分在裡邊。盲人摸象的故事大家都知道。大象還是那隻大象，但一旦人多了，大象的形態也就多了。

我講陰陽的時候說陰陽，非陰陽是名陰陽，擊刑也是為了描述一種狀態，而人為設定的名字。這種狀態叫做擊刑、叫做入墓叫做空亡，入墓就是靜的狀態，所以它可以是歸類，庫存是藏起來，是墳墓是埋起來，是孤是獨是不世故是孤僻是內向。回到盲人摸象，那個東西叫做大象，也可以叫elephant，名字而已，但歸類庫存藏起來孤獨不世故孤僻內向，這一堆經過了人心的詞彙就是柱子石頭木樁蒲扇。繼續思考：那個叫墓庫的東西有好壞嗎？

四柱有個古訣寅午戌見戌，巳酉醜見醜，申子辰見辰，亥卯未見未，這是神煞」華蓋「的取法，古人編了個順口溜傳了下來，但是為什麼這麼取呢？大家跟著我抓其本質，很快你會發現另一層天地。三合局，申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉醜合金。而華蓋戌醜辰未恰恰就是四者的墓庫。四柱華蓋解釋：華蓋星主孤高。華蓋原是藝術之星，主人聰明好學，才華出眾言行奇特，但為人難免孤傲，標新立異不同凡俗。相比起不成熟的奇門遁甲，四柱預測學對墓庫的解釋已經比較客觀了，因為有很多的盲人去摸了這個大象，但還是沒有摸到本質啊，只是說：華蓋（墓庫）有好也有壞，但是知道這是大象的人卻看的清清楚楚。入墓是靜止的一種狀態，沒有好壞吉兇。自然利於學習這類需要安靜穩定的事物，不利社交這類需要運動的事物。

我不建議大家網上去亂學，原因也是這個，網上太多的我執，甚至還能打起來，一個說大象是蒲扇，一個說大象是柱子，說的都是大象的特徵，都是對的，怎麼可能分出對錯嘛！說起亂學，我的感觸多一些，因為自己就是掉坑過來的，現在市面上的奇門遁甲可能我都涉及過一些，我就是從千萬人的自我中一路爬出來的。自我必定不客觀，咱們要做的就是抓其本質。墓庫是什麼我已經把本質分享給大家，擊刑空亡等等那些，接下來需要的就是親自實踐與思考。

在奇門裡可能大家都聽說過這樣一個說法：子時不起局這是為什麼呢？其實原因很簡單，在幹支曆法中，子時這個時間下的的日幹支不好確定。原來，古代還有一種夜子時與早子時的說法，古代一個時辰兩個小時，子時對應到現代時間是二十三點至一點。以零點為中心，二十三點至零點就叫夜子時，零點至一點就是早子時。夜子時就屬於當天，早子時就歸到第二天了，所以就出現了同時不同日的現象，以上所有古現代時間對應全部為約數。既然日幹支都確定不下來，所有需要用到日幹支的預測術全部避開了這個點，就有了子時不起卦的說法。這裡邊給大家糾正一個錯誤，有種說法是子時陰陽交替，氣場不定，所以測不準。首先說明一點：任何時空下的氣場都是變動的。這種說法最合理的解釋應該是：子時是一陽生的時刻，存在陰陽生發之氣但午時還是一陰生，為什麼古代沒說午時不起掛呢？排除現代一些人。所以「子時不起卦」根本原因就是因為日幹支無法確定，從而導致需要用到日幹支的預測術全部失靈。

這個問題在四柱預測學中尤其嚴重，四柱有句話：神仙難測子時命。你想日幹為本人，連本人到底是甲還是乙都無法確定，還怎麼去定六親與衰旺呢？但是在科學高速發展的今天，時間可以精確到分鐘內，只要用地區真太陽時是哪一天自然清楚。這個問題也就迎刃而解了。

有一個案例分析的時候，有的朋友問道，為什麼先定性呢?動靜之間到底如何確定?第一個問題答案還是我那三個字，抓本質。第二個問題很模糊，很明顯是對動靜二字的理解不夠，我們說動靜都是相對的，在日常生活中跑步、外出這些就是相對動，睡覺看書學習這些就是相對靜。昨天那個案例我直接就說是動，理由已經給到大家了。除了動這種狀態，還有靜，動中之靜，靜中之動，我只拿實踐說話。這裡再舉一個相對靜的案例，也是曾經師兄弟之間的射覆案例。看過這個案例，相信有疑惑的朋友會很快明白，在以後的斷局過程中也如有神助，瞬間將事物定性。問：我在幹嘛！局：

反饋：教一個小女孩畫畫。分析：艮宮值符能量不是太強，一看這個就是靜，這樣就直接定性了，再仔細讀象，特徵就出來了，我當時給的答案是學習，更不能忽略了時幹，也告訴了大家：時幹在射覆中很重要！時幹生門在離九宮，有滋生漂亮的東西，離卦五行屬火，為漂亮美觀的，生門為誕生滋生延伸之象。而且畫的是一座山，跟老虎。這個就得看，日幹時幹宮位的五行取象。