我之前寫一篇關於姜太公《太公陰符》的文章時，有朋友問：鬼谷子和姜太公的思想理論，誰更厲害？
我的回答是：各有千秋。
鬼谷子和姜太公，兩位都是中華文化重量級的泰鬥。下面詳細解讀，通過這3條精闢分析，大家一目了然。
1、姜太公是得道之人；鬼谷子亦是得道之人。
《六韜.文師》中記載太公對天、地、人之間運轉規律的闡述，從中可以看出他已經洞悉道的本質。
太公曰：「嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見。樂哉！聖人之慮，各歸其次，而樹斂焉。」
其中的「曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠」指的是「道」的運行規律。道生一，一生二，二生三，三生萬物。在「道」蘊含「一」時，是曼曼綿綿的混沌狀態，混沌中卻有序，有聚必有散，就離就有合；在嘿嘿昧昧中孕育，時機成熟破殼而出時，其光必遠。
《鬼谷子.捭闔第一》中記載：「粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。」
「變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。」這是道運轉的規律，聖人能做到「守司其門戶」，「觀陰陽之開闔」，故能「為眾生之先」。
據說鬼谷子收徒不計其數，來者不拒，去者不留。一般的師父收徒弟，通常會先考核其資質，對其去留，亦會有所要求。鬼谷子「來者不拒，去者不留」，這種心態，是為聖，為得道已。
2、姜太公演繹《奇門遁甲》，留下《太公陰符》；鬼谷子有《捭闔策》，《本經陰符七術》。
《奇門遁甲》是中國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的預測學，號稱帝王之學、最高預測學，創始人為九天玄女。
《奇門遁甲》最初創立時，共有四千零九十六局，後黃帝改良為一千零八十局，到姜太公時，因行軍布陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。
九天玄女、黃帝多少都帶點神話色彩，姜太公則是歷史上活生生的存在，他對《奇門遁甲》的演繹，為上古文化的傳承，起了承上啟下的樞紐作用。
《太公陰符》經秦始皇焚書後，至今已經不完整，其中《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為兵家權謀類的始祖。
司馬遷《史記·齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」
鬼谷子的《捭闔策》，《本經陰符七術》流傳完好，不用詳說，今天我們都能讀到完整的版本。
3、姜太公為「百家宗師」；鬼谷子為「謀聖祖師」。
太公輔佐武王伐紂建立了周朝，功名顯赫；分封到齊，開創齊文化之源頭。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫等諸子百家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」。
鬼谷子則相對低調。《史記·蘇秦列傳》中說：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。」道教認為鬼谷先生為「古之真仙」，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。
鬼谷子通天徹地，智慧卓絕，人不能及。數學、星象、兵學、言學、六韜三略，出世法，修真養性，無不精通。既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才，被尊為「謀聖祖師」。
通過以上3條分析，可以看出鬼谷子和姜太公，皆是泰鬥式的大宗師，各有千秋，至今遺留的書籍，記錄，皆不能完全地、透徹地展示其二人所成。中華文化源遠流長，我們後人需要潛心讀書，讀史通今，吸收運用，用以指導我們的人生。
PS：本文由易先生原創，從一個全新的視野，解讀人文歷史。歡迎關注，帶你一起長知識！