小過：亨、利、貞；可小事不可大事；飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。
小過卦的彖辭中，最讓當代人不解的，我估計就是最後的那個斷語——「大吉」，明明為有「過」，還「大吉」？這不是明明是在鼓勵犯錯嗎？這是我們大聖人該說的話嗎？請帶著以上疑問，讀完本文。
我們先講講「亨、利、貞」。乾坤有四德——元、亨、利、貞，而小過卦有其後三德，這又是為什麼？亨者就是亨通，通於一切，而見於情；利者就是利益，益於萬物，而見於用；貞者就是貞潔，潔於諸己，而見於守。
誰在守舉例理解：「亨」就好比懂了八卦的道理，就可以理解一切的事物，如何判斷一個人懂道理的程度呢？那就看他的日常表現就可以啦；「利」就好比懂了八卦的用法，就可以無往而不益，如何判斷一個人掌握的程度呢？那就看他實踐後的結果就可以啦；「貞」就好比即懂又會用八卦了，那就看他是否能用於自身啦，只讓別人守規矩，而自己卻不遵守規矩，那他不就是「潔至」了嗎？"潔至」就等於「最骯髒」。所以貞不貞，看他自己守不守就可以啦。
那小過卦為什麼無「元」呢？既然為「過」，說明木已成舟，已經不屬於先天之道，永恆之行。
舉例理解：既然提到了「木已成舟」，那我們就講「木」吧，「木」本是樹一類植物，植物可以生生不息，而如今卻成了「舟」，而「舟」只能盡其一世之用，而無法再生，只能再造，所以無「元」，因其從「元」而成，而離永恆之行。那「元」是什麼呢？元者就是元始，始於萬有，而見於形。萬物從有形開始，依其性情，以成其用，止於其境，這就是「元、亨、利、貞「，好比一木之春夏秋冬。
春夏秋我們再從小過的卦象分析：小過卦體為上震下艮，上下各兩陰束縛者中間的二陽，陽本性好動，且志在上，而現在即不當二五之正位，而又上進不得，下退不能，何來的「亨、利、貞」？這是從小過卦之用而來的，因為小過卦與頤卦互為表裡卦，像主與賓；與中孚卦互為往來卦，像往與復。表裡卦就是內外兩卦互換位置，往來卦就是卦的所以爻的類型完全相反。去和返是相互關聯的，而行動則又是相互涉及的。用之者得其時則吉，順其變則亨，這就是「小過」的意義，重在因時達變，以過成其行，所以「亨、利、貞」都具備。
那小過卦，又「過」在哪呢？小過卦以陰爻得二五正位，整卦為柔勝之象，而中存剛健之德，外昭靜順之情。則小過雖然為「過」，也是系發於人情。順乎天性，合乎性情的行為上有些失常，這也是人之常情，就像臨喪而過分的悲哀，見危而過分的恐懼，有失而過分的惋惜，有患而過分的憂慮，這些都不是由己之事，因為其發於中心，緣於物事，難免不過情。但是以柔之偏多，其弊端在於徇情而不知止，則近似於物之害，反而使事情變的更複雜，這就是小過卦為「過」的原因，喜怒見於外震，而忘內存之艮。
你信那為什麼講「可小事不可大事」呢？「可小事」是因為內有艮止，雖然依性而隨情，而還能反應回正常狀態。那「不可大事」呢？「小事」因為涉及的範圍有限，雖然有過失，損失也不會很大，而又及時的知止，可以免咎；如果施用於「大事」，用於大眾，利害所關係的範圍大，容不得有任何閃失，好比打個盹就有可能輸掉一場戰役，一個小失誤火箭就會發射失敗。同樣是打個盹，在日常工作中，確實累了，趴個1至2分鐘，後面加把勁就補回來了；同樣是一個小失誤，在日常生活中，忘了吃午飯，等感覺餓了，去吃回來就可以啦。
那小過卦為什麼又和「飛鳥」扯上關係了呢？小過卦的卦象為兩陽立於中，四陰夾於外，像鳥展翅飛騰的樣子。而「飛鳥之遺音」也是代表一種「過」的狀態，鳥已經「飛過」，而「鳥鳴」聲才剛傳到地面上人的耳朵裡。當然對於一聽而過的人而言，「飛鳥之鳴」其過可免，而對於捕鳥的人而言，那就成為了他們的線索，那「飛鳥之鳴」就會成為其害。
今天的雞，吃了嗎「不宜上宜下」，「上」是什麼呢？「下」又是什麼呢？上就是外之震，下就是內之艮。知道用內在的艮止去控制外露的情緒，那就是小過卦的「大吉」，為什麼呢？小事時可以任其情緒的流露，而在大事時而能隱藏自己的情緒，能夠區分日常瑣碎之事和大是大非之事，適時的控制自己的情緒，即不使自己長久的壓抑自己的本性，又能適時的控制自己的本性，這不就是「亨、利、貞」嗎？這不就是得「大吉」的原因嗎？好比在打現在比較熱門的吃雞遊戲，能及時的和同伴溝通——亨，分享戰利品——利，勇於挺身而出——貞，那「大吉大利」，「吃雞」是早晚的事。
本文取義於《易經證釋》小過卦