【題記：本文系作者系列文章「讀通鑑講故事」「禮節篇」中的一篇】
這個故事發生在唐代，主人公是貞觀宰相之一王珪。他跟唐太宗李世民是兒女親家，李世民把三女兒南平公主嫁給了他的兒子王敬直。
□古代的「婦見禮」：從一首著名的唐詩說起
「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。」這是中唐詩人朱慶餘寫的一首很著名的詩，題名《近試上張水部》。
朱慶餘《近試上張水部》（平臺提供的正版免費圖片）
這首詩成為佳作享譽古今的主要原因，可用「假託意境」四個字來歸納。詩中，大老爺們朱慶餘將自己設定為一位剛剛結婚的「新婦」，把好友時任水部員外郎張籍拉來做自己的「夫婿」：洞房花燭之夜，因為明日要拜見「舅姑」，也就是公婆，「新婦」朱慶餘早早起床，對鏡梳妝，妝點完畢，柔聲細語地詢問「夫婿」張籍：「你看我這眉毛的深淺描畫得如何呢？」
這位仁兄究竟想幹什麼啊？他要見的「舅姑」又是何人呢？
不賣關子了，因為大家都知曉這是一首「幹謁」詩，在唐代又稱為「行卷」。當時在參加科舉考試的士人中間，流行這樣一種做法，在開考前將自己的詩文寫在捲軸上，呈請在朝的官宦名宿審閱，希望能得到對方的賞識，提高自己的知名度，以利於金榜題名。
此時的朱慶餘也即將應試，便「假託意境」寫了這首詩，贈給好友張籍。詩中的「舅姑」，暗喻主持考試的官員。
戲曲劇照
這首詩的取意雖系假託，但古代出嫁女於新婚次日早上拜見公婆，卻是一個有著悠久歷史的婚姻禮俗，被稱為「婦見禮」。古人將公婆稱之為「舅姑」，所以此禮的全稱當為「婦見舅姑禮」。
作為古代婚姻禮儀的一個重要環節，婦見禮在先秦時期就已經廣泛施行。行此禮的目的和意義在於，它標誌著進入夫家的新婦，自此正式成為夫家的一個成員，並將在日後孝敬長輩，和和美美地過日子。
至於這一禮儀的內容，簡單地描述，就是成婚後的次日早晨，新婦在沐浴之後，由丈夫陪伴，手捧裝有乾果的圓形竹籃（名「笲」），來到堂廳拜見公婆。所選乾果，都帶有吉祥的寓意。
朱慶餘的詩表明，這一禮俗在唐代依然保持。不過，在唐朝初期，有一家子卻屬於例外，這家人便是李唐皇室。
□為了讓南平公主行「婦見禮」，王珪決定找親家李世民談一次
一個由來已久、家家戶戶都在遵循的傳統禮儀，李唐皇室為何視而不見、我行我素呢？難道就因為他是帝王之家嗎？
王珪（影視劇照）
帝王之家存在優越感，肯定是一個重要的因素。只不過做皇帝的人家，前面多的是，李家人另行其道，又應當有他自己的考量。對於這件事，一般認為，存在以下幾個因素：一是李唐皇室起自關隴，歷史上跟北方遊牧民族的交往比較密切，在風俗習慣方面受其影響。二是在唐朝初期，李唐皇室對山東傳統的世家大族，存有一定隔膜乃至戒備，因此在文化風俗上並不甘心亦趨亦步。
王珪(570-639)，字叔玠，祖籍河東祁縣(今山西祁縣)。他出生在一個官宦世家，祖父王僧辯南朝時官至梁太尉、尚書令，父親在北朝做過齊樂陵太守。他自己的經歷比較複雜坎坷：入仕隋朝，後來因家族中有人在隋煬帝時捲入謀反案，被迫躲進終南山；唐初出山，又因供職於太子府中，當太子李建成跟弟弟秦王李世民關係惡化時，唐高祖李淵認為王珪負有責任，將他流放。李世民即位後，將王珪召回，先是任命為諫議大夫，後又升任侍中，成為宰相。
唐太宗李世民畫像
作為一個有著前太子背景的人，王珪能夠入閣拜相，既是李世民的開明大度，也由於他確實能幹。李世民曾讓王珪做一個自我評價，他回答說，自己在激濁揚清、疾惡好善方面，做得算是比較好的。對此，李世民予以高度贊同。
王珪的確是這樣一個人。一想到南平公主嫁到他們老王家，不行婦見之禮，於家有失長幼尊卑的天倫，於國不合禮制，他心裡就覺得很不妥當。
按照李唐王朝定下的規矩，公主在出嫁之前，皇室都要為她們營建宅第，而不會像尋常人家那樣，嫁入夫家從夫而居。如此一來，兒子今後為了求官，自然要跟老丈人家打得火熱，傲慢的公主無事則不會登家門，那老王家豈不是白養了一個兒子？後面的這一層意思，只是筆者的想像，王珪有沒有「反酸」，不得而知。
王珪越琢磨越覺得這不是一件小事，經過一番思慮，他決定去找親家李世民談一次。
王珪墓碑
這天，王珪前來面見李世民，說明來意後，他向李世民解釋道：「《禮》有婦見舅姑之儀，但近代風俗弊薄，公主下嫁，這一禮儀被廢棄。主上聖明，什麼事情都是遵循法制，我打算接受公主的謁見，並非為了個人的榮耀，而是想成全國家之美。」
聽了王珪的奏報，李世民很高興，當即拍板，女兒南平公主在出嫁時，也需要行婦見之禮。
於是，在成婚後的次日一早，南平公主便在夫君王敬直的陪同下，前來向公婆行禮。此時，王珪和妻子正位而坐，南平公主則親自執笲，行盥饋之禮，禮成而退。
由於王珪的堅持，唐朝公主下嫁，恢復了行婦見之禮。此事一時成為美談。
然而，到了後來，圍繞公主下嫁是否要行禮這件事，又曾幾度出現反覆。還有，王敬直後來由於捲入了所謂廢太子承乾謀反一案，被謫貶到嶺南，南平公主因此改嫁。這些都是後話。