八字判定日幹旺衰的因素

學命理者始終把判斷日幹旺衰作為重中之重，但是看現在的命學發展已經進入一個誤區。似乎必須確定旺衰才能論命，我們已經講過，八字預測的根本在於陰陽平衡、五行流通，

日元只不過是一個假設的參照物，其他的五行、十神組合反應日主的人生信息。我們在應用中不要過分的去強求旺衰，關鍵是找到失衡點與平衡點。這就需要我們掌握好月令狀態，幹支的位置、透藏，時間空間的對立存在，四墓庫的應用，因為這些都是決定日幹旺衰的主要因素。

五行旺衰與十幹生旺死絕的應用

千百年來命書都在論述五行的旺衰與十天幹的生旺死絕，就是這兩個不同的論點給我們的學習帶來許多的迷惑。在學易的道路上，永遠沒有康莊大道，它是長滿荊棘的泥濘山路，只有我們敢於披荊斬刺，不怕泥濘，才能到達易學的顛峰。

天幹主行其性動，地支主氣其性靜。看似簡單卻寓意深廣。易學是一門綜合學科，上至天文，下到地理，中及人文，可以說無所不含。要學會其預測術不是靠簡單的數學運算，就能實現的，要靠的是紮實的易學基礎。

人生存在大地上，從上古治水的大禹時代到現在，大地沒有因為朝代的替換而變化，而生活在地球上的人群，服務這個人群的文化，已是無與倫比。這個變化不停的人群，就好比是天幹。

故在《易經》繫辭中說「《易》之為書也不可遠。為道也屢遷；變化不居，周流六虛；上下無常，剛柔相易，不可為典要。為變所適。」天幹是在模擬流動變化的人，生存在不同空間內的生活狀況。

但是無論怎麼提高，我們都離不開大地母親的養育。你處在改革發展的開發區，他處在偏僻閉塞的山溝中，一個貧窮，一個富有，因為你們生存的空間不同，就出現了貧富的不同。那麼天幹的旺衰應該是由地支起主要的決定作用，天幹起到的是氣的導引。

五行與天幹的旺衰關係我們還是從太極圖講起。五行是幹支的父母，幹支是細化五行的表現，它們與五行具有同類基因，難道到了子女的身體上這種同類基因就消失了嗎？五行幹支是在表示「氣」的變化情況，陰陽兩儀而生四象，四象而出五行，陽者木火，陰者金水，界乎陰陽之間者土也。

木者少陽之氣旺於春，火者老陽之氣旺於夏，金者少陰之氣旺於秋，水者老陰之氣旺於冬，土者五行之間的平衡過度氣，旺於四隅之地。

地支寅卯辰值令春季，春季木旺，火相，金水土處休囚之地。

巳午未值令夏季，夏季火旺，土相，金水木處休囚之地。

申酉戌值令秋季，秋季金旺，水相，木火土處休囚之地。

亥子醜值令冬季，冬季水旺，木相，金火土處休囚之地。

我們看五行的長生，木長生在亥，帝旺在卯，墓於未；火長生在寅，帝旺在午，墓於戌；金長生在巳，帝旺在酉，墓於醜；水長生在申，帝旺在子，墓於辰。

在五行的長生中，大家一定注意其中木和金的長生點是在異性循環中。水和火的長生是在本性循環中。異性循環中的長生點論相不能論旺，因為木和金，為少陽、少陰之氣，它們是陰太極、陽太極的起點，是陰陽四大要素中「陰陽互根」的表現。

陰陽的兩個交接點在子月和午月，也就是夏至、冬至。少陰金氣不是在進入申月馬上就會旺，昨天在未月金氣還弱，今天已交立秋，金氣馬上就旺了嗎？肯定不是！因為這不符合進退理氣的規律。有過農村生活的易友，一定會注意到，在立夏前，農作物、花草上不會出現露水，在立夏節後，就會出現，並且隨著節氣的變化，會越來越多，到申月已經是滿葉都是露水。

這個現象能夠很好的反映少陰之氣的消長，陰陽互根，陰必從陽中而來，陽必是從陰中而來。木的長生也是同樣的道理，冬至後一陽復始，也就是地雷復卦，這時雖然木氣已生，但是並不能是已經旺了，而是進氣。所以金木的長生只能論進氣，不以真旺論。

火水的長生是在同氣循環之中，火長生寅月，此時冰融燕歸，大地復甦，三陽開泰，陽氣已經到達坤卦的三爻，此時的溫度一天比一天升高，日照時間漸漸增長，自然是火旺的表現。水長生在申，此時少陰之氣已旺，天氣一天天變冷，氣溫一天天變低，日照時間一天天變短，自然是水旺的表現。

這裡對於土的長生做一下論述，千百年來有說土長生在申，有說土長生在寅，雖然他們都拿出這樣那樣的例子，我認為這都不準確。首先我們先看土的性質，土是界於兩種五行之間的平衡氣，只有當令之時才能論旺，我不贊成火旺土旺的論點。

天幹有戊己土，實際戊己土的位置是太極圖中兩個魚眼，也就是夏至、冬至。戊土是火到金（陽到陰）之間的平衡點，己土是水到木（陰到陽）之間的平衡點。戊土統領地支的辰土、未土，己土統領地支的戌土、醜土。土的旺衰必須按照四季之月的進退而定，當令得根時為旺，否則為弱。

十幹生旺死絕表，描述了十幹在十二月令所處的狀況，以陰生陽死交替為主，來展示宇宙的互變規律。以長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養來形容一個事物的形成到終止的過程。

在《子平真詮》中，沈孝瞻已指出，十幹生旺死絕表，是以地支表示五行陰陽二氣的變化過程，非真正的十天幹之生旺墓絕。五行雖分陰陽實為一物，甲乙同為木非二物也，為何你生我死。故本體系不採用此表評定旺衰。《子平真詮》第三章論陰陽生死「人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年、月、時、中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。

時說謂投庫而必衝者，俗書之謬也。但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱，右是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也」。此體系評定旺衰是以五行長生為依據，配合六十甲子的陰陽屬性。

坤 例： 壬子 癸卯 癸卯 甲寅

分析：癸卯日元生於癸卯月，以五行旺衰論為食神當令，癸水臨弱地。如果以十幹旺衰來論，癸水臨卯為長生之地，必以旺論。假若以身旺論與日主的實際信息不符。此命身弱因地支子卯相刑，日元不能從弱，命局形成木旺水縮的局面。以木為忌神。食神旺必以印星為用，制木生身，可惜局中不見印星。身弱食傷過旺洩身太過，不是重病纏身就為夭折之命。

實際此人無學歷。庚子大運，庚金印星出現，可是庚金無氣，不能生水。戊寅年，忌神寅木出現幫木洩水，水為腎臟，此年查出子宮癌。己卯年，卯木值班，三卯刑傷子水，死亡。