相面術在我國源遠流長，影響的範圍極為廣泛，上至達官貴人王公貴族，下至貧民百姓在日常生活都少不了和相士們打交道。有的人情場失意，願意找相士看看是什麼原因，什麼時候能遇到佳麗；有的人官場不順，也願意找相士相相，看什麼時候能有轉機，平步青雲飛黃騰達等等，總之相術在歷史上曾涉及到社會的方方面面。
每個人都想自己能在情場失意時找到原因，解決疑惑和佳麗成雙，官場不順，想扭轉乾坤，平步青雲飛黃騰達，其實不能只要我們能稍微的懂一點相術知識明白三庭五嶽就可知道其中你玄妙，其實不難，我們先了解一下什麼是三停都代表什麼？
我們先看下「三停」。所謂「三停」，就是上停，中停，下停。三停是一般相術上看的三個基本部分， 它們都是對人的面相基本劃分。上停是從人面的額頭的髮際線到兩眉之間的一大塊位置，就是平常說的額頭位置，中停是兩眉一直到鼻尖這一塊位置。下停是從鼻尖一直到下頜這一塊，這三塊是相術中特別重要。
古代相術認為上停記載人的早年的命運，因此看一個人的早年命運如何，那就仔細觀察額頭。中停部分記載著人的中年命運，中年發不發就看中停。以此類推，下停就是主宰晚年命運的關鍵。
上述是分開三停來說的。相術單分開來看是不行的，還要合起來看，這樣準確性可以增大。從整體上來說，上，中，下三停應該大致均衡，三部分大小基本一樣。如果三停 部分比例差不多均衡，兩邊都對稱，那這種面相便屬上乘。其實這也符合人的審美習慣，試想想看如果三停比列失調，那豈不成了妖怪了。
相術裡還有一個重點，就是「三主」也是對面相的劃分，不同的是三停是從橫的角度，劃分的，三主則是從縱向是方向來劃分的。三停是注重面，三主側重重點，所謂三主就是額，鼻，地閣，分別為初主，中主，末主。
相術認為，三主以豐隆為上相。具體說就是額頭要高廣不陷，鼻子要豐隆，下須要圓厚。然而大千世界各種面相的人都有。所以三停和三主可以互相彌補，具體的是三停的均稱可以彌補三主的缺陷，反之是一樣的，總的來看將不好的地方抵消好的地方，最後看總分多少，總分高的，相就是上品相。
上，中，下停和初，中，末三主都是與少，中，老人生三階段對應的，所以通常說那一停較長，較光滑，相應的主就豐隆這就說明那一段的命運較好。《麻衣相法》說：「上停長，少吉昌，中停長，近君王，下停長，老吉祥，三停平等富貴榮顯，三停不均孤天貧賤」，又說「額尖初主災，鼻中主逃，預知晚景事，地閣喜方高」這句斷語將三停和三主的吉兇包括在內了。
知道三停三主還不夠，還要結合五嶽四瀆，我國萬水千山，有五座名山，四條大河。分別是南嶽衡山，中嶽嵩山，北嶽恆山，西嶽華山，所謂四瀆就是長江，黃河，淮河，濟水。相術又和五嶽四瀆有什麼關係呢？因為相術習慣於形象思維，認為一個人隻身就是小天地，頭圓似天，足方為地，兩眼則為日月，口似江河，眉為山林。憑這種思維方式，一步一步對世界開展認識，相術運用了這種思維推進認識了人的一身縮影，而且人的面部和手掌記錄著整個宇宙信息。
相術五嶽四瀆的劃分，人的額頭南嶽，對應額頭的下頜是北嶽，鼻子為中嶽，左顴部為東嶽，右顴骨為西嶽。兩耳古人判讀一個為江瀆，口為淮瀆，兩眼為河瀆，兩鼻孔為濟瀆。古人判斷一個人面相的好壞，必須看五嶽四瀆。
五嶽構成飽滿高聳，氣青澀潤，相互朝拱為上相。具體的說，鼻子高聳，豐隆，方正，額頭圓隆高聳，下頜要豐厚，方闊，左右兩顴圓厚挺起，如符合這幾個要求自然大富大貴的上品之相。但是現實生活中藥配合四瀆的好壞來判斷，古代相術認為雙眼為河瀆，以深長，清秀為上品，眼要很白分明，閃爍神光。耳竅為江瀆，耳要闊深，要納生氣，嘴要方正有生氣，最好上下唇薄厚要一致。結合五嶽四瀆和三停三主的結構比列分析判斷自己的相術是否是大富大貴上等之相，願看到此文章的有緣的朋友都是上等大富大貴之相。最後附上借引太上老君歌五嶽四瀆的吉兇狀況：
五嶽阜成終不貧，圓頭項端足珠珍。耳有垂珠度百春，驛馬主成主萬人。巨鰲骨圓上書身，虎頭燕項主奇兵。鳳頭千裡受其身，從少至老不識貧。
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