十二地支的生克制化關係

十二地支是一個太極，有著自己的時間、空間、要素和聯繫這四大支柱，其中的聯繫就是因地支的五行屬性而產生的十二地支之間的五行生剋制化關係。

但考慮到十二地支比五行多了七個要素，且每一行都各有陰陽，因此地支之間的五行關係變得更加複雜，在五行的相生、相剋、相比這三種基礎作用關係之外，以及在十天幹的相生、相剋、相比、相衝、合化的這五種作用關係之外，又增加了相刑和相害的關係。其中最核心的還是相生、相剋、相衝和化合這四種關係。

相生關係

地支之間的相生關係遵循五行相生順序，即亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌醜未土，辰戌醜未土生申酉金，申酉金生亥子水。

與天幹間的相生關係不同，地支間的相生關係不再分陰分陽，而是單純按照五行屬性相生。

相生關係

相剋關係

地支之間的相剋關係同樣遵循五行相剋順序，即寅卯木克辰戌醜未土，辰戌醜未土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。

相比關係

地支之間的相比關係實際上就是五行相比關係，不過由於在十二地支中，五行中每一行的數量都增加了，變成了兩個或者四個，所以變得稍微複雜些。

具體的相比關係一共有八種情況，分別是亥子相比（水）、寅卯相比（木）、巳午相比（火）、申酉相比（金）、醜戌相比（土）、醜辰相比（土）、辰未相比（土）、未戌相比（土）。

其中每種相比關係又包括三種情況，比如亥子相比包括亥與亥相比、子與子相比、亥與子相比這三種情況，其中亥比子叫做相拱，子比亥叫做相扶，不過這裡我們不再區分拱和扶，統一稱為相比關係。

其它七種相比關係依此類推。

此處我們要注意，在辰戌醜未四個土支中，沒有辰戌相比和醜未相比，這兩個是相衝的關係。

相衝關係：

相衝關係是相剋關係中的特例，這裡的衝有對衝、衝散、衝動、衝起的意思，與天幹中的相衝相同。

十二地支中的相衝關係有六對，因此又稱為六衝，分別是子午相衝，醜未相衝，寅申相衝，卯酉相衝，辰戌相衝，巳亥相衝。

六衝關係

其中需要關注的是醜未相衝和辰戌相衝，這四個地支從五行角度來看都屬土，卻仍然會相衝，但衝中無克，與其它四對相衝關係不同。

我們看到，四象、八卦、六十四卦、天幹、地支中都有相衝關係，這些相衝關係都是關於中心對稱（中心對峙）存在的，從陰陽上來說，都是陰陽完全相反的兩個事物，或者說都是類似於八卦中兩個錯卦的關係。這個規律有助於大家理解相衝關係的本質。

相合關係

十二地支間的合化關係比較複雜。

地支的合化分為三種，即六合、三合和三會，這個合與五行中的比和不同，但效果相似，都有增強彼此關係，增加彼此力量的效果。

1. 六合：

地支之間的六合是指十二個地支之間的兩兩相合，一共有六對，因此叫做六合，分別是子醜合化土、寅亥合化木、卯戌合化火、辰酉合化金、巳申合化水、午未合化土。

六合關係

這種合有時候也叫絆，或者叫做合絆，相合的兩個地支緊密結合在一起，就相當於用繩子綁在了一起，雖然對彼此有增強力量的好處，但當需要其中某一個單獨行動的時候，這個繩子實際上就起到了反作用，成了絆腳繩，讓它無法自由行動，無法發揮應有的作用。

地支之間的六合關係又分為兩類，一類是合中帶克，比如子醜合，醜土克子水；卯戌合，卯木克戌土；巳申合，巳火克申金。還有一類是合中帶生，比如寅亥合，亥水生寅木；辰酉合，辰土生酉金；午未合，午火生未土。

六合理論在易理上很含混，很難解釋。

比如子醜合化土，首先子和醜為什麼能夠合化，子五行屬水，醜五行屬土，原本應該是土克水，但現在卻合在了一起，這是很難用易理解釋清楚的。

而且子醜合是克中有合，合中帶克，因此在實際應用中有時候很難區分兩者之間到底是該論合還是論克，論合能增強力量，論克會削弱力量，這給易經的實際應用帶來了很大的模糊性，也造成了很大的障礙和麻煩。

比如在實踐中如果我們以醜土為研究對象，結果遇到子水發動來與醜土發生作用，這還好說，畢竟子水除了合醜土外不會有任何副作用，最多我們就當子水是打醬油的，不管它就行了。但若是我們以子水為研究對象的時候，結果遇到醜土發動來與子水發生作用，就很難判斷醜土到底是來幹嘛的，是來合子水的？還是來克子水的？

其次子醜合化的產物為什麼是土？這個在易理上是說不通的。而且在實踐中除了有子醜合化土的說法外，還有子醜合化水的說法，更加讓人一頭霧水。所以在實際應用中很多時候只考慮合而不考慮化，不再去考慮他們的合化產物。

另外五個合化關係同樣有這樣的問題。

雖然很多人對六合關係提出了各自不同的解釋，但沒有哪一家的理論是完備而且自圓其說的，都停留在經驗的層面。人們很難依靠易理來判斷孰是孰非，只能看誰的解釋更符合實際，應驗的概率更大，就採用誰的說法。

2. 三合：

三合局是易經中的一個重要概念，是由三個地支組成的彼此相合的關係。

十二地支中的三合局有四個，分別是申子辰合化子水局、亥卯未合化卯木局、寅午戌合化午火局、巳酉醜合化酉金局。

即金、木、水、火這四行都有各自的三合局，但沒有土的三合局，因為辰戌醜未這四個土已經成為四個三合局的組成部分了。

三合局

雖然三合局是由三個地支組成的，但組成一個三合局的這三個地支並不是任意選擇的，而是具有一定的內在關係，有著自己的規律。

第一個規律就是這四個三合局都是以土結尾的，辰、戌、醜、未四個土分別位於四個三合局的最後一位。

定位了三合局的最後一位，那麼另外兩個地支就好判斷了。以申子辰為例，我們先定位辰，然後再來看申和子與辰有什麼關係。

不難發現，在十二地支的自然排列順序中，申在辰的後面第四位，子在辰的前面第四位。換句話說，申與辰中間隔著三個地支，分別是巳、午、未；子與辰之間也隔著三個地支，分別是醜、寅、卯；同樣的，申與子之間也隔著三個地支，分別是酉、戌、亥。所以這第二個規律，就是形成三合局的三個地支之間都隔著三個地支，均勻分布在由十二地支構成的周天分布圖上，用直線將這三個地支連接起來，就組成了一個周天分布圖內部的等邊三角形。

另外三個三合局的規律與此相同。

第三個規律就是三合局將合力都匯聚到了中間的那個地支之上：

• 申子辰三合，將所有的力量都匯聚到了子水上；
• 寅午戌相合，將所有的力量都匯聚到了午火上；
• 亥卯未相合，將所有的力量都匯聚到了卯木上；
• 巳酉醜相合，將所有的力量都匯聚到了酉金上。

三合局的結果是讓中間地支的力量得到極大的增強和放大，所以三合局是各種關係中力量最強的一種。

這三個規律是我們從表面現象上、從空間分布上總結出來的三合規律，是沒有得到易理驗證過的，因此這個規律不是本質上的規律，只是外在表象上的經驗性規律。

三合局是可以用易理來解釋的，後面我們會講到十二地支中有個五行寄生十二宮的周期律，五行在十二個地支中發生著生老病死的周期運動，而三合局就是一個五行出生（生）、帝旺（旺）、墓庫（墓）的三個環節，以申子辰為例，申是五行水的長生之所，子是五行水的帝旺之所，辰是五行水死後的埋藏之所，所以申子辰是由水的出生、帝旺和埋藏這三個位置相合，共同增旺了五行水的力量。

其它三個三合局也是一樣的道理，分別是五行火的生、旺、墓、五行金的生、旺、墓和五行木的生、旺、墓構成的合局。這才是符合易理的三合局的本質。

因此只要我們記住了三合局的組成，也就記住了五行中除土行外其它四行的長生、帝旺和墓庫之所。同樣，知道了金木水火四行的十二個周期階段，也就能快速知道他的三合局的組成結構了。

3. 三會：

三會局是十二地支一個特有的現象，三會就是相鄰三個地支的會合與聚集，從而形成合力，來增旺自身的力量。

十二地支中的三會局有四個，分別是寅卯辰會卯木局、巳午未會午火局、申酉戌會酉金局、亥子醜會子水局。

三會局

根據十二地支的空間分布我們知道，寅、卯、辰分別位於東北方、正東方和東南方，都屬於東方，而東方屬木，是卯的位置，所以寅卯辰相會將力量匯聚在卯木身上，讓卯木的力量變強。巳、午、未三個地支分別位於東南方、正南方、西南方，所以三個地支相會，把中間午火的力量給增強了。

申酉戌三會和亥子丑三會是同樣的道理。

相害關係

相害關係是彼此妨害、阻礙的意思，十二地支中主要有六對相害關係，因此又稱為六害，分別是：子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

六害關係

地支之間的六害關係又分為兩類，一類是害中有克，如卯辰相害，卯木克辰土；子未相害，未土克子水；另一類是害中有生，如寅巳相害，寅木生巳火；醜午相害，午火生醜土；申亥相害，申金生亥水；酉戌相害，戌土生酉金。

從易理和卦理上來看，相害關係需要與相合關係和相衝關係結合在一起才好理解。從六合關係和六衝關係我們知道，子醜相合，醜未相衝，因此未土的存在衝散了子水與醜土的合作，或者說妨害了子水與醜土的合作，所以未土害了子水；從另一方面來看，午未合，子午相衝，因此子水的存在衝散了午火與未土的合作，或者說妨害了午火與未土的合作。所以子水和未土互相傷害，即子未相害。

同樣的道理，我們可以得到醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

相刑關係

刑是刑罰、懲罰的意思，地支之間的相刑關係主要分為相刑、三刑和自刑三種。

相刑關係只有一種，即子卯相刑，其中子刑卯、卯刑子，又叫做無禮之刑。

三刑包括寅巳申三刑和醜未戌三刑兩種情況，其中寅巳申三刑又叫作無恩之刑，醜未戌三刑又叫作恃勢之刑。

自刑是自己懲罰自己，包括辰、午、酉、亥四種情況，分別是辰與辰相刑、午與午相刑、酉與酉相刑和亥與亥相刑。

相刑關係更多的是經驗結論，很難用易理來解釋說明。

在上面所講的地支之間的七種關係中，重要的還是生、克、比、合、衝這五種關係，相害關係和相刑關係在實踐中用的並不是很多，所以大家有所了解即可。

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