近年來，在一些地方的迷信活動有抬頭的趨勢，而且內容複雜新奇。諸如求神問卦、驅邪畫符、上供還願、看風水選吉日、相面算命等，以及帶有現代色彩的佔星術、電腦算命、靈學、周易新解之類。
求神問卦即祈求神祇、佔卜算卦以推斷吉兇或解決疑難。幾乎所有的人都認為：隨著社會的文明程度的不斷提高，人們的知識水平也逐漸提升，而算命、測風水、拜佛求好運這類事情反而越來越普遍。
求神問卦其實就是傳統的巫術，可能利用人們的心理暗示，讓人覺得，「很靈」。作為文化現象，了解了解也就算了，要是信以為真，未免自誤。
一、求神保佑是一種貪心
安徽大學心理學者高志強說：「人們迷信算命、風水主要是由於人的一生都在追求控制感，人們喜歡將一切掌控在自己手中。當人感到無助時，他就會訴諸這些神秘的東西去尋求控制感。」高志強說道，「根據馬斯洛需求層次理論，人們相信風水、算命體現了人的一種低層次的需求，人們無非是希望自己『大富大貴』，子女『學業有成』。」
正因為有強烈的個體功利目的，迷信者相信，那些看不見的命運之神也跟自己一樣有七情六慾。於是在迷信者眼裡，神也是人格化的神，可以用金錢物質去討好賄賂他們。在許多寺廟裡，我們就能見到錢幣、乳豬、米飯等貢品。
誠如網上一副對聯所言：「經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？捐財能超升，豈非菩薩是貪官！」
二、要相信業果法則
在《增支部》中，佛陀說：「諸比庫，具有五法的近事男是賤種近事男、汙穢近事男和可惡的近事男。哪五種呢？無信，破戒，迷信徵兆，依靠徵兆而不是業，從此之外尋求應施者，並先向該處禮敬。」
瑪欣德尊者這樣解釋「迷信徵兆，依靠徵兆而不是業」：「相信算命、看相、風水、《易經》等，在遇到危難或不幸的時候，他去問神、求神拜佛，而不是相信業果。由於他對業果沒有信心，所以才會相信徵兆，依照徵兆去化解。吉兇禍福等徵兆是古印度普遍存在的宗教信仰和民間信仰。雖然徵兆預測等確實存在著一定的真實性，例如黑天隱士預言菩薩必將成佛等，然而，佛陀明顯反對佛弟子相信這些徵兆。只要在家弟子擁有五種行為的其中一種，迷信徵兆，相信易佔、卜卦、算命、看相、風水等，他的佛弟子身份即會受影響，皈依受汙染，甚至毀壞、毀滅。在遇到危難或不幸時，假如佛弟子依靠求神拜佛、求籤問卜、驅邪念咒、算命看相等，而不是相信業果，他對三寶的皈依將會受影響。」
三、求神問卦的原因在於內心的恐懼
人們求卜的原因在於內心的恐懼和對未來事物的不確定性。這種內心的恐懼，不單純只在事業前途、親密關係等等方面，不少人面對紛繁的現實時，心理迷失，無法正確理解社會和面對人生，期盼超自然的外界力量或救世主相助、相救。
在面對未知的時候所有人都會有一些恐懼，不過有的人知道思考對策。如果因為遇到挫折就盲目求神問卦，那也會起到反作用。
四、「凡夫畏果不畏因，菩薩畏因不畏果。」
佛陀在《法句》中說過：
「非虛空.海中，非入山.縫隙；
世界不存在，能逃惡業處。
非虛空.海中，非入山.縫隙；
世界不存在，能脫死神處。」
瑪欣德尊者在《阿毗達摩講要》中解釋說：「任何眾生都無法逃脫業的果報。當果報成熟時，我們只有承受的份。業果法則和眾生有生必有死的規律一樣，造作了惡業之後，無論貧富貴賤、壽夭智愚，無論躲到哪裡去，在成熟的時候都必須要承受，是沒辦法逃脫和倖免的。」常言「是福不是禍，是禍躲不過」，我們要擁有業果智或者自業正見的思惟。
正所謂「有疑惑者求神問卦，無疑惑者防患未然」。越佔卜越心慌，反覆多佔，輾轉於多個佔卜師命理師中，人會很累的。
五、求神問卦是邪見中的錯解因果
瑪欣德尊者在《阿毗達摩講要》中歸為「因果錯見」，又作邪因邪果、錯因錯果，尊者解釋是「把本來並非因果的關係硬套在一起解釋。例如生病了去問那些巫婆、神棍，他們會說，你中邪了，你家的風水不好，被鬼上身等等。又如最近做事特別不順利，是因為祖墳的方向不好。最近老是破財，是因為門向開錯了。華人特別多這樣的解釋，這些都是錯因錯果。所謂的易佔、卜卦、命數、星相、風水等，雖然不是完全沒有道理，但卻不一定和人的遭遇掛鈎。只要居家稍微注意一下風水，對居住者的健康、心理等是有幫助的，但假如把居住者的吉兇禍福都歸因於風水，歸因於命數，這就是邪因邪果。過年時人們都喜歡聽吉利話，喜歡聽恭喜發財等。然而人家對你說恭喜發財，你真的能夠發財嗎？大年初一聽到別人說你一句壞話，你相信今年真的會倒黴嗎？因果並非靠運氣，或者靠說好話，或者命相，或者風水，或者佔卜算卦，或者畫符念咒等，都不依靠這些。」
瑪欣德尊者說：「人的福報、災禍都是過去所造之業的結果。因果法則很複雜，如果什麼事情都歸因於風水、面相、 八字、佔卜、算卦、紫微鬥數、三元八運等，這是錯解因果。錯因錯果即是把並非因果關係、甚至互不相關的兩類事情聯繫在一起解釋，把現有的結果錯誤地歸結為是某種原因造成的。」
六、種善因得善果
瑪欣德尊者說：「不管是對於出家人還是在家人，從事或相信佔卜算命、驅邪念咒等，都不是佛陀所讚許的行為。作為佛弟子，我們應該相信業果法則，明白我們所遭遇到、體驗到的是我們的果報，這是我們以前造下的業成熟的結果。果報是無法改變的，不要總是想著從果上做文章，我們能改變的是因，就是從現在開始造更多的善業，種下更好的因。」
潮州東林寺《佛菩薩能幫助人們升官、發財、增壽嗎？》一文中說：「如果你命裡面沒有財，佛菩薩可以幫助你發財；你命裡面沒有官位，佛菩薩可以賜給你高官；你命裡面沒有長壽，佛菩薩可以賜給你長壽！那因果定律就被推翻了，哪有這種道理!諸佛菩薩智慧再大、能力再強，也沒有辦法改變因果的關係。世間法是建立在因果的基礎上，佛法也不例外。因此，個人命運能否改變，關鍵還是要靠自己努力地廣修善因才能達到的！」
七、求神問卦是貢高我慢
根據瑪欣德尊者《阿毗達摩講要》：「慢即自負，自以為是，慢被喻為好像是發了瘋。」
「求神問卦，看人說話」，這句話說的是求神或者問卦的時候，那些神的「經紀人」都是看著人說話的，需要什麼就說什麼，根據不同人說不同的話。明顯就是在與神做暗中交易，而且極富討價還價的意味。
首先，神不是全知全能的嗎，需要別人作他的參謀嗎？
其次，神在「討價還價」中竟然一步步妥協，神的主權難道還比不上人的自由意志？
不要和神談條件或討價還價，你跟神靈討價還價，你有多少福報消耗？
八、要懷著感恩恭敬的心敬神
瑪欣德尊者開示說：「天神是由於善業、善行而投生到天界，他們過去世是有德的人，是值得恭敬的人，所以佛弟子去恭敬天神們也是可以的，可以參加一些禮敬的儀式，只是不能用一種皈依天神的心、求天神保佑的心去禮拜這些天神。你的心裡要知道，他們過去世是有德行的人，現在作為有德天神，護持一方、護持這個族姓、護持這個區域，使這個區域安寧、少災禍，用這樣恭敬的心去禮敬天神是可以的。然而，假如一個佛弟子去求天神保佑，心裡把天神當做皈依處，那麼他的三皈依就破了，這個必須要分清楚。」
淨空法師說：「佛門決定禁止求神、佔卦、問卜、算命、看風水。佛在《阿難問事佛吉兇經》說得很明白，佛弟子可以做世間事，不可有世間意。什麼是世間事？像世間的婚喪、應酬的禮俗，甚至於祭祀祖先，祭祀天地鬼神，這些可以做。但是不能向鬼神求保佑、求趨吉避兇，因為求神、佔卦、問卜、算命、看風水，這些是世間意，這是禁止的。」