如何接納這個不完美的自己，而不是想著努力去改造自己，逃避自己，厭惡自己，允許自己以不完美的姿態存在於這個現實世界，因為這個世界都稱之為娑婆世界，就是不完美的世界，世界都是不完美的，我們為什麼要苛求自己達到完美的狀態？當我們抱著這個心態跟這個世界相處的時候，我們就會變得非常的挑剔偏激跟固執。就會囿於自己的頭腦裡面畫地為牢，坐困愁城。在這種心理暗示的作用下。你才會逐漸發現自己的完美。最完美的狀態不是你從來不失誤，而是你從來沒有放棄成長，允許自己的不完美才是完美的開始。
有人說聰明人改造自己，不聰明的人改造他人，實際上什麼都不需要改造，事物存在自然有他們存在的理由，這才是智慧的人，聖經上說聰明增加一分，痛苦增加十分，這是很自然的，他們在欲望情緒思維方面比一般人更加執著，更加要求自己或者他們所處的環境完美，他們在追求精神層面的滿足而受挫了，所以他們抑鬱了焦慮了強迫了，意識療法就是提供一種解決的方案，也是自我療愈的鑰匙，它會帶著你進入更高層次的精神境界，在當下遇見更好的自己，通過不斷的踐行意識療法，讓自己獲得恆久的寧靜。
在現實的世界中每個人的生活方式，成長環境各不相同導致的生活習氣也千差萬別。我們用自己的認知去評判別人，同時也害怕別人用自己的認知來界定我們，所謂誰人背後無人說，誰人背後不說人，意識療法認為問題不出在別人身上，而是出在自己身上，離自己最遠的恰恰就是自己，我們一直在拒絕別人對抗別人，實際上是出自於對自身的不覺知跟不接納，無論在何種體制何種世代，除了你自己，沒有人會為你時刻照看守護內心。
一個人內心是否強大，就看他對待這個世界的方式，卡勒德胡賽尼在《群山回唱》裡面提到：這個世界看不見你的內在，它一點也不關心你的內在，但是如果我們自己不清楚自己的內在，那麼你也無法看清楚這個世界，我們對世界的認識取決於內在的認知方式跟思維模式！
這次不會因為你的看法而有絲毫的改變，但是這個世界會因為你的內在不同而呈現不同的姿態。當你功成名就的時候這個世界是一個樣子，當你失敗落寞的時候，這個世界又是另外一個樣子，但這個世界依舊還是那個世界！你要做的就是如何在這個不完美的世界遇見完美的自己。
在《法句經》裡面有一段經文翻譯過來就是這樣的：我們就是我們所想的，我們是怎麼樣的都來自於我們的思想，我們用我們的思想創造了這個世界。這跟笛卡爾說的我思故我在。有異曲同工的地方，當你開始思考我是誰的時候。你實際上在思考哲學或者心理學上的一個終極問題，這不是一個問題，因為它沒有答案。
在時間的維度我們有無數個自己。在空間的維度，我們也有無數個自己。這些時空的切片構成了一個活生生的我。而在思想的維度，這種情況變得更加的複雜。弗洛伊德將我分為，本我(ID）自我(Ego），以及超我(Superego)如果我處在抑鬱症當中，我就是抑鬱！我處在焦慮症當中，那麼我就是焦慮，同樣的，如果我處在痛苦當中，我就是痛苦，如果我處在幸福當中，我就是幸福。但現實的情況是，有時候我焦慮，有時我抑鬱，有時我幸福，有時我痛苦，那麼我究竟是誰？誰又是我？我們都是自己最熟悉的陌生人。
莊子在做漆園吏的時候。有一天他睡著了做夢夢見自己化身為一隻蝴蝶。自由自在地暢遊在花叢當中。當莊子從夢中醒來的時候，他依舊感到很恍惚：不知道究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶，這就是著名的莊生夢蝶的故事。我們也可以將自己想像成一隻蝴蝶，但是我們好像沒有莊子這樣深刻的感悟！
這其中有一個最重要的原因就是我們在把自己想像成蝴蝶的時候，並沒有投入我們的意識，莊子在變成蝴蝶的時候能感知到微風吹拂的感覺，嗅到花叢中花的芳香，甚至能夠像真的蝴蝶那樣能夠嘗到花蜜的味道！思維只是賦予我一個身份，如果我的意識越強烈，我的感知越強烈，那麼就會對這種身份的認同感也就越強烈。