「道醫」是以老子《道德經》為標誌，由上古真人修道、證道過程中為解決自身 障礙而發現發展起來的一門知識。歷代上工大醫都是修行有成的高道，但凡修行有成 的高道也都精通醫術；醫道相通、醫道同源是道醫最突出的特徵。道為醫之體，醫為 道之用。道醫之本在陰陽，陰陽是道生化出來的，是道性的體現。「道」是道醫的根 本和源頭。要想學好道醫，用好道醫，要想演繹出古代道醫的神效，必須認真修道、 練功，只有修道、證道，才能悟道、識道、把握道；對「天人合一」、「萬物同體」 有所感悟；才能洞察事物的本質，明陰陽之理、升降之機；才能本於陰陽，應症施 法；才能不值一法，不舍一法，法無定法，甚至非法之法而達上工境界。
道醫學是真正意義上的人體醫學、生命醫學。它對生命本質、疾病本質的認識遠 比建立在細胞分子生物學基礎上的西醫學更深刻、更全面、更完整、更接近真實、更 接近真理。「生之本，本於陰陽」、「治病必求於本」。道醫治病不但方法簡單，而且 抓住疾病的本質，從其根、從其本去解決問題。歷代上工大醫治病都是法到病除，藥 到病除，效如桴鼓，均有歷史文獻記載。
道醫不是科學的產物，而是道學成果的應用。雖然科學與道學都在解釋這個世 界，但是二者各自依託的本體論和方法論截然不同。科學立足於實驗觀察，關注世界 的物質性（陽性物質），以邏輯分析的方法予以解釋，並用物理的、化學的實驗方法 驗證。「實證性」、「可重複性」是其認識事物、確定事物的標準和原則。而道學依託 的是老子的「唯道論」，認為宇宙萬物是「道」生化出來的。萬物生於有、有生於 無，「萬物負陰而抱陽」。這個世界是陰陽復質（虛性物質和實性物質）的世界。萬 物都是陰中有陽、陽中有陰的陰陽複合體，只能通過靜觀玄覽（「致虛極，守靜 篤」），在道境中觀察的方法才能認識。所以，認識的層次不同導致了兩者到目前還 無法相互認同。以「科學」的標準衡量，道學是徹頭徹尾的迷信；而從道學的角度 來看，這種「科學」只算「小兒科」，對真實的世界還只看到一小塊。
中醫古樹歷經數千年，枝繁葉茂，包含所有防病、治病的方法。在「大中醫」 框架裡有上工、中工、下工，在具體方法上除「望、聞、問、切」及用藥施法外， 還有意守、導引行氣、服氣辟穀、飲食療法、堪輿療法、移精變氣、祝由、砭石、針 灸、按摩、刮痧、拔火罐等等。由於近百年來受西方「科學主義」的影響，中醫的傳承和發展逐步脫離了 「道」的根本，各自為陣，各立其說；民間傳承偏於保守， 執於師傳、祖傳的經驗和秘方藥法，疏於對本源的探索，也不修道；「科學中醫」界 和「中醫學院」更是幾十年如一日用最大的精力和資源將中醫的有效成果去和科學 之樹搞「異類嫁接」，企圖通過「科學」的理念和方法找出中醫中藥治病效果的科學 依據。
搞「科學中醫」、搞「中西醫結合」的結果，導致中醫逐步被異化，療效越來越差，就業越來越困難，中醫繼續存在的合理性和合法性受到極大挑戰！偶有有識之 士呼籲恢復中醫的本來面目，反而成了大逆不道，被同行群起而攻之，其情不亦悲 乎！就連被鄧鐵濤譽為中匡界脊梁的名老中醫李可也因善用附子，主張扶陽而被同行 相欺、打擊和侮辱！中醫界的亂象，其根本原因就在於離開了道的統攝，各執一端， 各自站在井底對大千世界品頭評足，都認為自己手中的是真理，其它的都是歪理邪 說。更有甚者沾沾自喜於一針一法，想以一法代萬法！其實法法都有其存在的合理性 和必然性。
一切有為法應作如是觀，都是「道」這棵大樹生發出來治療各種疾病的 方便法門，只是根據不同的對象、不同的病情、不同的時空點，切入的環節有別而 已。如果執於門派之見，執著一法而否定它法，無異於將枝葉當樹幹，終其一生都只 能在一畝三分地內打轉轉，終不知手中的枝葉是從什麼地方長出來的。國人學中醫也 很功利，都從解決眼前問題人手，有幸跟師而學者，單是切脈之功、熟背湯頭，就不 是數年功夫能獨立於世的。
生命有限，精力有限，等到把基本功學到手時已是「名 老中醫」 了……這種學法雖然能掌握一些實用性的技法和知識，但對中醫的認識還 是知其然而不知其所以然！如此，中醫衰勢能扭轉麼？有人說得好：「從末尋根則道 繁而時不及，以根而滋末則抱養如懷。」中醫之樹枝繁葉茂、法繁且雜，從末梢切 入，終其一生也只能明白其一二，要想明白其根本，把握其全貌，唯有從源頭做起。 中醫的源頭在什麼地方？具體的說，就是要立足於對《黃帝內經》的學習和理解， 要全面接受，而不可按「科學」標準搞什麼「揚、棄」 「取、舍」。要想正確理解， 還必須修道，走「內證實驗」的路。
唯其如此，才能明白生命的本質、疾病的本質 是什麼；才能明白治病的原則和方法；才能明白「內景隧道，唯返觀者可照察之， 其言必不謬也」。治病方法雖繁雖殊，然其旨則一，都是調整陰陽、回神固本、心歸 本位、「凡此十二官者不得相失」，從而達到「形與神俱」，「陰平陽秘」，「精神乃 治」。大道至簡、至易，從道切人，執簡馭繁，則知萬法雖殊，其本則一。得道者以 愈病為本，不執一法，不舍一法，法無定法，應症施法，以救度蒼生為根本。
「大道廢，有仁義，智慧出，有大偽。」今人離道背徳，連仁、義、禮、智、信 都丟失殆盡，只是比古人更多了些聰明、智巧。為了競爭，為了滿足自己的欲望，為 了獲得更多的財富和資源，坑、蒙、拐、騙，各種手段無所不用其極，世間處處是陷 阱、時時有騙局，導致人與人之間失去了最基本的信任，這種不信任甚至殃及我們的 古人。歷史虛無主義，文化虛無主義泛濫，現又發展到祖宗虛無主義。
所以，古時著 書立說的知識分子品位都很高，當時還沒有圖書市場，他們煞費苦心，不惜工本，用 文字記錄下的內容都不是為了版權和稿費（利），也不是為爭當「反偽英雄」（名）， 而是對子孫負責，為後人留下寶貴遺產，為我們今天的可持續發展提供一個歷史文化 的依託。所以，對古聖先賢留給我們的寶貴經典都應該懷著最虔誠的感恩的心去背 誦、領會和證悟。《易經》、《德道經》、《黃帝內經》所涵蓋的智慧遠非我們今天的科學知識所能企及。今天我們弄不懂古人所說的話，是因為我們無知，而不是古人胡 說。有了這樣的基本態度，我們就能走進經典，理解古人的智慧，與古聖先賢對話， 使我們民族的優秀基因得以保持。
中醫界有識之士看破世間萬象，超越功利得失，理順「道」與中醫的關係。用「道」統攝萬法，則知萬法都是「道」的應時而化、應時而用。修道、悟道、證道、 把握道才是根本！如此則中醫便能多些更有效的治病方法，便能挽救更多的生命，便能讓更多的人獲得健康。「大中醫」的振興則是歷史的必然！