《滴天髓》原文抽象，深奧難懂，歷經幾個朝代名人做注。明：劉基，清：任天瞧：但是他們的行文風格，離現代又有很大的差別，而且歷史時代不同，科學的認識觀念也不一樣，現在人很難用現在的知識結構去理解他們所表達內涵。唯一通過對現實人類與自然相結合進行深入思考，來分析理解原文對命理描述。
第三章：原文、戴天覆地人為貴，順則吉兮兇則悖。
此章 論人道，也是本書的中心論點，我們從第一章論天道，和第二章論坤道。天道以天文，太陽系各行星之間運行產生五行氣場，坤道是地球，繞太陽公轉和自轉，形成一年四季氣候因素所形成的五行氣場。及一天12個時辰陽光照射不同角度形成的氣場。古代先民科學不發達，但是觀察自然現象比當今人類，更加重視，早就發現天體運行與地球之間存在相應的規律聯繫。
也仔細觀察，地球上的萬物生長消亡的規律。總結髮現，人是地球上唯一思維最發達的高級動物。比力量，人類比不過獅子猛虎，比速度人類比不過奔馳原野的野馬。遊比不過魚類，高比不過飛鳥。但是發現一點，人的思維，比較起其它的動物，更加存在創造性。可以利用生產工具，改良生活環境，有語言，有文字。那麼人才是地球之上最高等級生物。故有戴天履地人為貴。
那麼人為什麼能成為地球上最高等的動物，因為人有思維，由頭部而產生。也就是頭腦最發達，頭為乾 乾又為天 以相似的理論，發現人類因為聰明，是感受天地之間五行之氣最全的原因。人與人之間又存在，智愚之別，美和醜，健康體質等差別，成就的高低不同等，那是因為五行之氣的順逆組合不同。以此找出了分析每個人命運，成就，價值的自然要素。由此命運預測學找到推理和分析的依據 是天地之間的五行之氣。
思維決定命運是現代科學共同的認識，五行之氣組合人類最初的思維形成的基礎，性格特徵，智商，情商，喜好，天賦等差異，皆因為五行之氣順逆組合流通等因素而成，故草木榮枯以應四季，人之吉兇以應五行。
下面我們看 劉基注釋 和任鐵瞧的注釋，
原註：萬物莫不得五行而戴天履地，惟人五行之最全，故為貴。其有吉兇之不一者，以其得於五行之順與悖也。
任氏曰：
人居覆載之中，戴天履地，八字貴乎天幹地支順而不悖也。順者接續相生，悖者反克為害，故吉兇判然。如天幹氣弱，地支生之，地支神衰，天幹輔之，皆為有情而順則吉；如天幹衰弱，地支抑之，地支氣弱，天幹克之，皆為無情而悖則兇也。假如幹是木，畏金之克，地支有亥子生之；支無亥子，天幹有壬癸以化之；幹無壬癸，地支有寅卯以通根；支無寅卯，天幹有丙丁以制之，木有生機，吉可知矣。若天幹無壬癸，而反透之以戊己；支無亥子寅卯，而反加之以辰戌醜未申酉，黨助庚辛之金，木無生理，兇可知矣。餘可類推。
凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鱗蚧，亦各得 五行專氣而生，如羽蟲屬火，毛屬木，鱗屬金，蚧屬水。惟人屬土，土居中央，乃木火金水中氣所成，獨是五行之全，為貴。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。謬書妄言四戊午者，是聖帝之造，四癸亥者，是張桓侯之造，究其理皆後人訛傳。
餘行道以來，推過四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯論，無不應驗。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土長生，食神祿旺，尚有生化之忣，而妻財子祿，不能全美，只因寅中火土之氣，無從引出，以致幼遭孤苦，中受饑寒；至三旬外，運轉南方，引出寅中火氣，得 際遇，經營發財；後竟無子，家業分奪一空。可知仍作偏枯論也。由此觀之，命貴中和，偏枯終於有損；理求平正，奇異不足為憑
以上二位先輩的注釋，大體，也是在描述，人出生時空，天幹地支組合之間對應與人命運的不一樣。任鐵瞧大師，還列出了，自己多年的，經驗和總結，同時也在說出一個觀點，人只所是地球上最高等生物（貴），是由五行之氣而生。
人類有人喜歡唱歌，成為了歌唱家，有人喜歡思考學習，成為了科學家，有人喜歡經商賺錢，成為資本家。這些其實都與每個人的天賦，愛好，存在必然的聯繫，加上後天的努力，與社會發展的環境相結合，而成就了自己的事業。天賦，智商 愛好，是命格五行之氣的組合，環境適應與努力追求，是後天運行之氣因素。
一雲 庚子 辛巳 丙子日 論