上文我們說過，八卦包羅萬象，蓋天地萬物盡在其中，以卦象事，以象告事，以象明事，故以卦象斷吉兇，八卦以象告，爻象以情言。世有萬物，人有萬事，萬物萬事都有「理」字。陰陽消長之理，對立統一之理，五行變化之理，天道之理，人生之理。
所以「知象則理在其中」。理不僅是解經注經必須遵循的原則，也是指導信息預測佔卜事物的指南，尤其是在斷卦過程中，卦理佔據很重要的位置。運用得當，判斷準確。運用不當則一錯到底。由於八卦起卦方法在發展過程的不斷改進和創新，其斷卦方法也日趨完善科學，準確度也越來越高，但是，判斷的技術難度也日益增高。根據卦師自身的基礎知識和閱歷有很大關係。
義理斷卦是古今都用的普遍方法，所謂義理就是以卦辭，爻辭，卦象的含義結合實際的具體情況來決斷吉兇成敗。也就是理論聯繫實際的有的放矢，其方法是根據卦師自身理論水平有很大關係，難度較大不宜掌握。
宋代易學大家邵康節曾說；'數說當也，必以理論之而後備。苟論數而不論理，則拘其一見而不驗也"。.何為數呢，大衍之數，五十有五，爻以六畫，故用四十有九。而我們用來推算卦象的六搖，起卦所用數字皆為術數。
周易佔卜預測有三個很重要的原則；不義不卜，意思就是要具備忠善之心，高尚品德。假如用周易預測用以違背公德大義之事，即使所佔吉卦也為兇卦。其二不疑不卜；理性難以測度，疑惑不解才可卜筮。其三不誠不卜；求教與神明，發自於內心（心誠則靈）。其中道理大家都能理解，在此不再累述。
現舉例來說明一下易理在實際中的靈活運用；李淳風卜黑赤二馬墜河。有問二馬誰先起？有人起卦為離重卦說，離為火，火為赤，赤馬先起。李淳風說到；火未燃，煙先發，黑馬先起。後果然如此。又例某年冬月酉時，邵康節父子擁爐取暖，有人叩門，先一聲後五聲說借物。命子佔之，試借何物。得天風姤卦，金短木長者，器也，所借鋤也。父曰；非也，斧也。子問何故？起數又須推理，以卦推之，鋤斧均可，義理推之，夕晚安能借鋤，必斧劈柴灶飯之用。後果然是斧。可見推數須推理，卜之切要。
由此可見，作為一個卦師，除本身所具備的基礎理論知識儲備外，還要有大量的生活常識。也就是所謂的理或者道。所以我不認為很多年紀輕輕的人就能當上所謂的大師，生活閱歷和常識遠遠不是靠熟記理論就能獲得。要根據實際情況，具體分析有的放矢，才不會犯教條經驗上的錯誤。
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