1、艮寅生向 （坤山艮向 申山寅向）
龍太祖、少祖起在南方巳、丙、午、丁之間，四龍中不拘何一龍，入首如左旋結穴，為丙火陽龍。宜配右旋乙木陰水，庫竅在戌，是為火局。
配立本局艮寅生向，收右邊午丙發源旺水，繞巽巳乙辰，為冠帶臨官吉神，會合向上長生印綬之水，趨堂拱穴，可謂收盡龍上水上向上三路之生旺官祿吉神，同歸戌庫。《玉尺經》云：「屈曲流神歸墓庫，也應仲叔均榮。」
即此局例，凡屬水、火、木、金四局，配立正局生向，俱照此一律例推。若更有向上艮寅長生水特朝，無拘乾源河流趨堂。即《玉尺經》云：「旺去迎生，富貴之期驟至。」此皆龍水互用，向配一家。但此局來去水神，不得其位，不諧《玄空奧旨》，頗減福力。配立此向，務宜慎之！
2、癸丑養向 （丁山癸向 未山醜向）
龍太祖、少祖起在南方巳、丙、午、丁，入首如左旋，即為丙火陽龍。宜配右旋乙木陰水，庫竅在戌，為火局。
配立癸丑養向，收右邊午丙發源水，乃龍水生旺互用，巽巳、乙辰為冠帶臨官，會合寅艮生水朝堂，到左同出戌庫，收盡龍、水、向三路吉神。經曰：「屈曲流神歸墓庫，也應仲叔均榮。」若更有艮寅生水、癸丑向上養水特朝，不拘乾流河源先來趨堂，只要拱穴有情，即為生養大朝。經曰：「旺去迎生，富貴之期驟至。」源遠流長，竟跨本局艮寅生向之灶，蓋水神進退得位，深諧玄空奧旨。
3、變立金局巽巳生向 （乾山巽向 亥山巳向）
龍太祖起自西南，少祖起自南方巳、丙、午、丁之間，入首如左旋，俱作丙火陽龍論，宜配右旋乙木陰水，庫竅在戌，是為火局。
惟目擊龍祖起自西南，有未可概作火局論，乃於龍水官沐之鄉，變立金局巽巳生向，撥來水於巳丙巽土發源。天盤之巳，地盤之丙，則為金局長生印綬之神。似覺「卜雲其吉，宜乎終焉允藏」。然而水犯退神，龍受克制，未免大減福力，縱然貪狼星照，或主人丁不替，撥去水於火局。
龍水衰養之地，名為乙木衰方去水，卻是丙火養位歸龍，而且擊傷寅上生氣，於火局豈無妨礙？而在金局水神來去，亦合經所謂「眷屬一家」，縱輕微而有用之格。但是，金局水宜由此而去，不宜由此而來；而在火局，水當宜從此而來，不宜從此而去。今兩局水神來去，不知何適而後可，便是涇渭不分，所謂「福可求兮禍可招，吉兇原隔一絲毫。
4、變立木局乾亥生向 （巽山乾向 巳山亥向）
龍太祖起在東北，艮、寅、甲、卯、乙，少祖起在南方，巽、巳、丙、午、丁，入首如左旋，俱作丙火陽龍論，宜配右旋乙木陰水，庫竅在戌，是為火局。
惟目睹龍太祖起在東北，又未便概作火局論。乃於火局龍水死絕之鄉，變立木局乾亥生向，此以死化旺，絕處逢生之法也。撥來水發源於甲、寅、艮、癸之位，在火局乃龍旺水生之地，衰養兩得其宜。在木局則為冠帶臨官之水，會合向上乾亥生水朝堂拱穴，左水右歸，撥去水出於酉庚之位。在木局則為胎絕之宮，在火局適為龍水墓絕之地。《書》曰：「胎絕方上是祿存。」斷曰此方只宜為水口，祿存流盡佩金魚。
惟是此局如眼見去水，從辛戌方出口，火局原為庫竅，然為衝破木局養位，即是擊傷甲木生氣，斷不可用，是又不能不審之又慎者也。