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咱們繼續來分享六祖惠能大師的無上智慧，上一次講到六祖在深山忍辱負重吃肉邊菜十五年之後，終於再次出山，來到了廣州法性寺。
有師兄會有疑問——為何六祖要在山裡呆這麼久呢？那些惡人不可能追殺他這麼久吧？
這裡其實有多種原因，第一，六祖惠能下山三年後五祖就離世了，然後神秀法師作為首座和大弟子，再加上擁躉甚多，雖然沒有拿到衣缽，但也被推為了新的「六祖」，當然只是名義上的，因為沒有信物袈裟。
因此他的很多弟子和隨從們自然就不放心南下的六祖，他們明白信物袈裟是在惠能大師這裡的，自然想要奪回去好大功一件，所以惠能大師並不能放鬆警惕。
第二，毋庸置疑六祖是天才中的天才，利根中的利根，聽別人讀「金剛經」而開悟，見五祖就說要做佛，八個月就大徹大悟傳承衣缽。
但是這個畢竟還只是在見解上，從佛法的修行次第上等於「信解」已經具足了，但仍然需要「行證」，也就是在實際生活中修行和印證，而後面這十五年就相當於完成了後兩個步驟，這時候的六祖才終於算是一切具足，完美的僧寶。
直到這個時候，六祖才終於認為機緣成熟，該是自己出去弘法利生，荷擔如來的時候到了，至於為何第一站就是廣州，這其實也就是他最後的歸屬呢？
這個道理很簡單，因為六祖本來就是有宿命通的，這點早在他為那個做過四品將軍的惠明指明方向的時候就能看出來了，又豈能不知道自己的法緣所在呢？
然後當兩個僧人在討論風動還是幡動的時候，他說「不是風動，也不是幡動，是仁者心動」，相當於是站在九霄芸天之外對凡人的迷惑做出了指示，自然是滿座皆驚，也包括上面說法的印宗法師。
接下來詢問之中印宗法師得知他就是五祖當年挑選的衣缽傳人，自然想要親身驗證一下他的境界，是否貨真價實，畢竟這是整個禪宗的大事，不能不慎重。
01五逆重罪之人是否仍有佛性？昔年的佛門懸案，道生說法，頑石點頭
咱們先請原文：
宗又問：如何是佛法不二之法？惠能曰：法師講《涅槃經》，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二。無二之性，即是佛性。
譯文：印宗法師又問道，什麼才是佛法的不二法門呢？
六祖解釋道，你剛才在說「涅槃經」，這裡面已經說明了佛性是不二之法，比如高貴德王菩薩曾經對佛說過，犯了殺盜淫妄四重重戒，甚至殺父殺母殺阿羅漢出佛身血破和合僧的五逆重罪，以及完全不信佛的一闡提，他們身上還有善根和佛性嗎？
佛陀回答說，善根有兩種，一種是常，一種是無常，而佛性既不是常又不是無常，所以說是不斷之法，也就是不二。
我們認為世間有善，也有不善，但佛性非善又非不善，也就是不二，五蘊和十八界，這不過是凡夫俗子們劃分的範疇而已，真正的智者知道其本性都是一樣的，這就是佛性。
這裡面涉及到一個很重要的話題，那就是惡人是否也有佛性，甚至是那些四戒皆破，還犯了五逆重罪，以及完全不信佛法還謗佛謗法的「一闡提」，這樣的人未來也有可能成佛嗎？
關於這個話題，在過去曾經是僧界一個很重要的懸案，還有一段名為「生公說法，頑石點頭」的著名公案。
早在東晉時期，當時佛法已經傳入我國，但還沒有完全普及，佛陀涅槃前所說的「大涅槃經」，也就是這裡印宗法師所講的這一部剛好傳入我國，自然引起了轟動，僧眾們都在研究學習。
只不過那個時候只有上半部過來，正好提到了上面的那個問題，但還沒有給出答案。
絕大部分人都認為這樣的人是沒有佛性的，殺盜淫妄這都是要下三惡道的，五逆重罪更是要下更深的無間地獄，永世不得超生，完全不信佛的一闡提自然永遠和佛無緣，又如何成佛呢？這明顯不符合因果。
絕大部分人都認為這是順理成章，契理契法，但有一位高僧卻提出了異議，雖然經文還沒給出答案，但是他根據自己深入經文後的理解——認為眾生皆有佛性，就算那些五逆重罪和一闡提也不例外，這個人就是道生法師，後世被尊稱為生公。
這下子等於是捅了馬蜂窩，其餘僧眾都極為憤怒，覺得這完全是「邪師說法」，對道生法師群起而攻之，當然了，有些人是因為見解之爭，但也不排除有人是趁機渾水摸魚，刁難道生法師，因為他德高望重，能力又強，自然有不少人嫉恨。
這有人在的地方就有江湖，出家人也不例外，之前我們看過六祖的遭遇對此也就很容易理解了。
然後道生法師就很生氣，一怒之下離開了原來的地方，去了蘇州，然後他被排擠也沒人聽他說法了，他就只能在野地中給石頭說法。
道生法師就對周圍的是石頭說道，我認為我的見解是沒有問題的，如果我說得對，你們就點頭，否則就不動，結果那些石頭聽了他的法後竟然也點頭了，這就是生公說法，頑石點頭的典故。
後來「大涅槃經」的剩餘部分也終於傳過來了，上面就說了那些破四戒犯五逆的人也一樣有佛性，僧眾們一看傻眼了，這才知道怪錯了道生法師，原來錯誤的人是他們啊。
當然了，那時候佛門有一些居心叵測的人，但大部分還是很虔誠的，馬上就有幾位德高望重的老和尚代表大家跑來找道生法師，跪在那裡懺悔，請他繼續回去說法。
而這裡六祖看到印宗法師在說「涅槃經」，就用這個話題來對他進行了講解，這也就是隨緣教化——你擅長什麼，我就在你這個領域內給予指導，自然讓對方更加心服口服。
02罕見場景，弟子為師父剃度，然後再拜師
咱們繼續看：
印宗聞說，歡喜合掌，言某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如真金。於是為惠能剃髮，願事為師。惠能遂於菩提樹下，開東山法門。
譯文：印宗法師聽到六祖的講解之後，歡喜的合掌問詢並說道，聽我說法，就像是磚瓦石塊一樣，聽您說法，這才是真金啊。
然後他就為六祖剃了頭髮和鬍鬚，再拜他為師，六祖就在菩提樹下，正式開啟了東山法門。