前言
中國文化博大精深，正是這樣的文化使得我們民族擁有足夠的凝聚力，使得一代又一代人薪盡火傳，永遠能夠獲得精神上的滋養和哺育。承載著千年文化的，恰恰是我們獨有的中華漢字。古往今來，我們崇尚文學家也同樣尊重書法家，因為書法已不僅局限於文化的載體，它更是一種藝術，是人們的精神追求和對美與和諧的嚮往。
《東觀徐論》云：「王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家範，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。」
王羲之是中國最著名的書法家之一，由於個人才華橫溢，在16歲時尚未婚配，所以王羲之父親王丞相的一位好友想把自己的女兒許配給王羲之。在與王丞相進行商談過後，二人便達成一致，決定將此樁婚事提上日程。但當王丞相的好友提著重禮來到家中尋覓王羲之時，王羲之卻不以為意，躺在床上若無其事，對此毫不感興趣，但父親的好友卻一眼認定了王羲之，當場便獻上了聘禮。這樣一段歷史佳話，更成為今人稱讚王羲之相貌和才華的故事憑藉，從這一角度講，當時的王羲之稱得上是容貌與才華兼得的青年才俊。
蕭衍：「子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。」 王羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。」
遺憾的是，王羲之的所有手稿無一例外的都淹沒在了歷史長河當中，沒有一卷可以傳承到今人的手中。我們能夠捕捉到與王羲之手稿最為相像的，只有著名的蘭亭集序的手抄翻版。在公元353年的農曆3月3日，王羲之與自己的好友共四十多人在浙江紹興蘭亭集會，諸多好友匯聚一起談天論地，心情舒暢，恰逢當日，天朗氣清，王羲之便寫下了蘭亭集序，來記錄當天的愉悅心情和所見所聞。
書法技藝精湛，人格也為人稱道
孫過庭《書譜》：「且元常（鍾繇）專工於隸書，伯英（張芝）尤精於草體，彼之二美，而逸少兼之。
關於王羲之的書法，民間一直流傳著幾個被人們所接受的典故。皇帝出遊到北部郊外，前去祭拜祖先，作為隨從之一的王羲之被要求將祭祀所用的禱詞全都寫在一塊木板上，然後再派專門的木匠和石匠進行雕刻，當雕刻者接觸到木板後，他們大為驚嘆，因為王羲之所寫的文字和筆墨已經全部深入到了木板內部。他們將木板向裡削進三分後才看到字跡的底部，每一個雕刻工都精煉於王羲之筆力之遒勁和高超的書法技藝。這個故事被後人稱之為入木三分，他也不僅僅用來比喻某個人的書法技藝高超，同樣形容人們做事專注，能夠付出百分百的心力。
《唐人書評》曰：「衛夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。」
王羲之在紹興出遊，路過當地一座石橋，有一位老婦人帶著一籃子的竹扇前往市集上售賣，但這些扇子簡陋不堪，實用性也不強，無法吸引到足夠多的顧客，老婦人為此著急無比，王羲之見狀後以同情和關愛的眼光主動提出給老婦人的扇子上寫幾個字，從而作為點綴，使得竹扇更容易吸引到顧客。由於老婦人目不識丁，所以他並不關心王羲之所寫字的內容，而是抱著試試看的態度，將扇子委託給王羲之進行提寫。
「飄若遊雲，矯若驚龍」、「龍跳天門，虎臥鳳闕」、「天質自然，丰神蓋代」。
王羲之隨即寫下了5個字，然後還給了老婦人，老婦人對此表示不滿，因為她認為王羲之態度不端正，不是真心實意的要幫助他，並且字跡潦草不會受到顧客的歡迎。王羲之卻笑著回答這位老婦人說，「要告訴購買者，扇子上的字出自名為王右軍的人便足夠了，」說罷，王羲之匆匆離開，果不其然，老婦人的竹扇被一搶而空，迅速售罄。
書法造詣廣為流傳，居功至偉
「剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鍾君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。」
王羲之之所以能集中書法家所長於其所用，得益於他廣拜良師，不同的老師有不同的書法風格，他能夠博觀而約取，將自己的事業開拓到最大，同樣他也不會在眾多門派和風格中迷失了自己。他志向高遠，富於創造，能夠了解書法的真諦，沈尹默曾稱讚王羲之道：他不會照葫蘆畫瓢，而是用自己的頭腦集合古人的優勢，以古人為自己所服務，不拘泥於古制，能夠將秦漢時期的篆書隸書運用的巧妙出神，將外在的形式風格融入到草書中去，形成了王羲之時代最絕妙的書法體式，不斷推陳出新，革故鼎新，開闢一片新的書法天地。這也是他在書法風格上受人追捧和尊敬的重要原因。
唐太宗：「心慕手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉！」
王羲之的書法不僅僅是個人有極高的造詣，他開一代之先河，影響到了他的子孫後代，對中國傳統的書法文化也有著傑出的貢獻。他的天下第一行書至今指引著現代書法家不斷窮盡書法的智慧。正是這樣有文人風骨和藝術造詣的歷史名人，讓我們今人能深切感受到歷史文化的獨到魅力。
《洛神賦》中：「翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。」
參考資料：《晉書·王羲之傳》
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