前言
在中國的傳統文化裡，人們的生命走到盡頭後講究入土為安，特別是對於一些老人來說，在臨終前會叮囑晚輩，選擇最原始的土葬進行安葬。但江西有一位老人，卻選擇了一種特殊的安葬方式——缸葬，做自己最後的歸宿。
缸葬，顧名思義，就是將死者葬在一口大缸裡，由於缸內空間有限，死者的四肢通常是蜷縮的。這種方式對於普通人來說難以接受，甚至會被批判為對屍體的不尊重。但在佛教的文化裡，這是一種再普通不過的安葬方式，不少佛教高僧會在臨終前交代弟子以這種方式安排自己的遺體。
今天要講的故事主人公，就是在臨終之前交代了兒子採取這種不被人理解安葬方式，使得兒子遭受不少非議。常言道，人死萬事空，體面地離開、減少親屬的困擾是不少人最後的願望，那麼這位老人為什麼執著於這種安葬方式，不惜讓兒子受人非議呢？
中年偶然頓悟佛教，心嚮往之但未出家
這位缸葬的老人，並不是什麼佛教高僧，甚至都不是一位僧侶，而是一位出生在江西一個小村莊裡的農民，他就是林觀榮。林觀榮出生於1925年，在少年時期，他沒受過什麼教育，與佛教基本無交集，只是遵循父母的教導與人為善，做一個善良的人。在60年代的某一天，他看著桌子上的葷菜突然失了胃口，覺得內心充滿了罪惡，從此只食用素菜。
突然的變化讓林觀榮感受到心中出現一絲不一樣的光景，他決定離家去附近山上的寺廟修行。在寺廟裡，他和僧人們攀談甚歡，還熟讀了大量的經書，但一直沒有出家。除此之外，林觀榮還自發為僧人們修路，將精心挑選的石頭撲在山路上做成臺階，據估算，他一生修了2000多階臺階，這讓僧人們感動不已。這樣的人，即使沒有出家，也是一個功德無量的人，可以說是生活在俗世裡的高僧。
臨終前叮囑兒子缸葬，1000日後開缸
林觀榮雖廣積善緣，但肉體凡胎終難逃生老病死，在預感自己時日無多時，他將家裡最孝順的一個兒子交到床前，立下了一個讓兒子終身難忘的遺囑——不土葬也不火葬，而是希望像佛教高僧一樣缸葬，1000日後開缸供奉家中。
受到他囑託的兒子叫林尚成，是村裡有名的孝子，雖然父親的想法很不可思議，但還是照做不誤。聽了父親的話之後，他便著手為父親準備大缸，以便能夠容納父親一米八的遺體。在2002年，父親去世後，他便遵循父親的囑託將父親的遺體放進缸中，同時採用上好的木炭、石灰、黃紙等填滿縫隙，最後再另一口大缸封頂保存。除此之外，林尚成還特地為父親修了一間屋子遮風擋雨。在1000日後，林尚成遵循父親的遺囑進行開缸，他有了驚人的發現。
肉身被供奉在家中，兒子因此遭受非議
林尚成發現，父親的肉體並沒有腐爛，只是有些脫水，其餘保存的非常完好。一生做盡善事的父親，終於如願以償，在去世之後化作了一座肉身佛。按理來說，這樣的肉身佛應該供奉在寺廟裡，接受人們的供奉。可父親沒有出家，林尚成便將父親供奉在了家中二樓，每天燒香祭拜，經常擦拭灰塵。
在民間，這樣的肉身佛是很珍貴的，為了防止有人偷盜父親的肉身，林尚成還仿製可一個一模一樣的佛像混淆視聽，這無疑是一個孝子。不過村民知道這件事之後更多的是恐懼，一時間林尚成變為村民議論的對象，也無人再敢踏足林家。作為江西的孝子，他將離世父親放入缸中密封，1000日後開缸，成了一尊佛，實在令人驚訝。
佛教文化的盛行，造就了缸葬
林觀榮通過缸葬變為肉身佛故事，在佛教文化裡並不陌生。佛教文化在漢代傳入我國，便成了眾多人的精神信仰，各種各樣的佛教文化生生不息。肉身佛便是佛教文化裡常說的「舍利子」，一些得道高僧再圓寂之後屍體會經過特殊的處理存放在缸中，三年後如果沒有腐爛，就會被鍍成金身供奉在寺廟，這是高僧功德無量的象徵。這種安葬方式從唐代開始便在全國各地盛行，所以舉行缸葬的不一定是得道高僧，也有可能是佛教信徒。
歷史上著名的肉身佛有唐朝的慧能法師，他的真身供奉於廣東的南華寺靈照塔中；還有惠能的弟子也是著名的肉身佛，可惜的是1930年被偷走，至今未能回歸祖國。
結語
無論哪一種安葬方式，都是關於死亡的一種儀式。死亡不再禁忌與恐懼,而是生命的凝視與整理，人們對死亡的重視，恰恰體現了對生命的重視。即使有些人選擇的安葬方式我們無法理解，如若能夠尊重死者、撫慰生者，它就是有意義的。
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