原標題：2018高考優秀作文 | 文化傳承 堅守 無人系列---範文
高考作文
（這首相思在風雨中是@兩種人格點播給大家的，）
【題目】
閱讀下面的材料，寫一篇文章。
在一檔原創文化傳承類綜藝節目上，歌手尚雯婕與非文化物質遺產「漁鼓道情」的傳承人苗清臣合作演出時用法語演唱，受到了評委、老歌唱家李谷一的反對和批評。
李谷一認為在我們中國的舞臺上，尤其是和我們非物質文化遺產項目結合的時候，應該用中文演唱，保持它的原汁原味。
尚雯婕則認為，如果太原汁原味，可能外國觀眾聽不懂，並且難以引起年輕人的關注和喜歡。兩人的爭論也引起了熱議。
你對兩人的爭論與熱議有什麼看法？或有怎樣的思考與聯想？請寫一篇800字的文章。角度自選，立意自定，題目自擬，不要套作和抄襲。
【正文】
文化傳承與時俱進
1504班謝曼曼
近來,老歌唱家李谷一批評歌手尚雯婕用法語與」漁鼓道清」傳承人合作演出,認為我們應保持非物質文化遺產的原滋原味。而尚雯婕認為太原滋原味難以吸引外國觀眾和年輕人。
我贊成尚雯婕改變傳統文化外包裝來將它傳承下去的觀點。
細思我國傳統文化現狀，不難發現許多兢兢業業、終生操勞的手藝人，因年齡而不再能工作卻後繼無人的冷清現狀，這意味著我們這一代將會目睹許多非物質文化遺產的消逝。常聽網友埋怨著年輕人怎都不去繼承傳統文化呢，卻未思考年輕人不願繼承傳統文化背後的原因。普通白領的薪水日漸升高，傳統手藝人的市場卻漸漸被機器生產商品而取代，生存越來越難以維繫。我們需要的非物質文化遺產，不是要其生產出的產品，而是其凝聚的民族情懷與精神根基。
傳統文化要想走出日漸凋零的現狀，就必須吸引年輕人的目光，促使他們投身其中，傳承文化。歷史文物界的寵兒故宮開創了結合新媒體，成為文化傳承的榜樣。錄製一期期《我在故宮修文物》和《國家寶藏》，開發創意文具，開設為低頭族們傳播知識的微信公眾號……無所不能的信息技術將故宮的知名度與影響力推上一個更高的平臺。故宮順應時代潮流取得巨大成功。美國傳統快餐肯德基為順應國人口味特設的川辣味漢堡，幾分鐘內搶售一空，更是告訴我們傳統文化不應固步自封，而要在維持自己本質的基礎上跟進時代。
在全球化的時代，響應習近平總書記提出的建設人類命運共同體的號召，我國非物質文化遺產不再只是我們獨有的傳統文化，也是世界各民族的傳統文化。許多國際友人帶著自己的文化背景，通過一帶一路來到中國，與我們一同為中華傳統文化的繼承和弘揚出力，我們理應也讓他們領略博大精深、源遠流長的中華文化的美好與魅力。同時，只有將中華文化傳遞到世界各個角落，讓更多的國際友人接受中華民族的價值觀，我們才能在世界舞臺上大放光彩時贏得各國人民誠摯的鮮花與掌聲，真正實現中華價值觀，好萊塢製作了《功夫熊貓》，甚至於中國人民也日漸喜愛其英雄主義。而一帶一路，孔子學院，真正與各國互惠互利，既幫助他人，也發展自身，實現多贏。
文化是民族之魂，是一個民族生存與發展的根本所在。傳承文化，不僅需要新一代的繼承與創新，也需要與他人相互借鑑，共同發展。因此我們需要新興事物使傳統文化映入年輕人與外國人的眼帘。
文化傳承之路，道阻且長。
【正文】
傳統之風山高水長
1504班郭可凡
不知何時，我竟愛上京劇咿咿呀呀中的那點沉醉，愛上那餘音繞梁的獨特唱腔，愛上那唱念做打的一招一式，我常常伴隨京劇那獨特的金屬音，穿越古今，領略那一場場曠世奇緣，感受那一幕幕千古流芳。
京劇讓我感受到傳統，傳統之風，山高水長，讓我真切觸摸到我內心的中國魂。
近日，一檔原創傳承文化類節目上，歌手尚雯婕與一位非遺傳承人合作演出時，用法語演唱歌曲，受到了評委老歌唱家李谷一老師的反對和批評，李谷一堅持原汁原味，尚雯婕力挺大膽創新，雙方各執一詞，爭執不下。
我不禁哀嘆，傳統文化已經遭受太多人的誤解了。尚雯婕的出發點固然是好的，但它卻使傳統之風的大氣盡數丟失。傳統文化以其奇特的包容性得以流傳，歌聲是全世界通用的語言，何來外國觀眾聽不懂這一說？年輕人真正的訴求從來不在於潮流，而在於是否能感受到內心的漣漪，是否能感受到亙古穿今卻依舊強烈的共鳴，是否能感受到傳統文化煥然一新的誠心。
的確，李谷一老師所持的理念更貼近時代。傳統之風與時代吻合的例子有很多，我就是觀看電影《霸王別姬》而愛上了京劇，跟隨劇中情節而層層深入，我驚奇於張國榮掩映在濃重油彩下的絕代芳華；我驚訝於那頗為熟悉的京口兒臺詞；我驚嘆於這個打動人心、原汁原味的中國故事。中國故事不缺觀眾，作為中國未來希望的年輕人也不乏熱情，國外友人對神秘東方藝術也從不減興趣。《霸王別姬》劇中有使用一位外國明星嗎？沒有！有使用外國語言嗎？也沒有！然而他卻捧回了中國第一座坎城大獎---金棕櫚獎，它揚起傳統之風，逆潮流而上，以其高傲姿態，向世人展示中國文化之博大精深，它是自信的，也是美麗的。
我們沒有理由不自信，傳統之風，山高水長，無論是藝術品位還是藝術趣味，都足以吸引世人的目光。歌手周杰倫那一首首暢銷的中國風歌曲不正是最佳佐證嗎？與時代共鳴的傳統之風是如此動聽，吹過了萬水千山，歷經數百個朝代來到現代人的身邊，古道、客棧、青花瓷、菊花臺以生意盎然的姿態呈現在我們眼前，我們有什麼理由不去關注、不去喜歡呢？
真心希望原創文化能多一份真心，少一份追逐；多一份誠心，少一份浮華。其實一些文化節目，如《朗讀者》,《中國詩詞大會》已經做到了真誠二字了，宣揚傳統文化本無錯，但若以此來博取眼球，掛羊頭賣狗肉，就有幾分可憎了，傳統之風，正等待時代先鋒吹起，一旦體會到文化傳承的真諦，我相信中國文化一定會山高水長，璀璨奪目。
【正文】
魂兮歸來
1503班劉燦
華夏之風，山高水長。五千年來我泱泱中華孕育了無數風姿各異卻韻味十足的文化，是他們將中國人的魂緊緊拉住，使國人堅守初心，美滿生活。而如何將這文化瑰寶一代代地交接傳承並發揚光大則是留給我們新一代青年人的偉大命題與堅實任務。
所謂「傳承」，需先「傳」，而後方能「承」，只有讓骨子裡流上純正的文化之血，方能將其加以時代化的創造，使其立於世界文化之林。只有中華之魂真正歸來，方可將中華千姿百態的模樣生動展現在世人面前。
近日，歌手尚雯婕與老歌唱家李谷一在一檔文化傳承類節目上就非物質文化遺產的傳承形式展開了討論，尚雯婕用法語演唱的「漁豉道情」引起了李谷一的反對與批評。
其實，這兩者爭論的重點便在於如何傳承中國文化。尚雯婕意圖將傳統文化改頭換貌以尋求世界的接納，而李谷一則強調文化原汁原味的根本。
在我看來，傳承文化應立足於現時社會的情況，當前，處於快餐時代的人們已經將古老傳統文化的面容忘卻不少，如果此時不先給國人灌下原汁原味的「文化回魂湯」，便會辜負文化薪火相傳世代相守的深意。
要讓文化魂兮歸來，必先以其最本身的面目示人！
試想那繁花似錦的江南，一娉娉婷婷的女子微坐輕舟凌波上，口中吳儂軟語細吟著蘇州評彈，是何等自然風流的景象。那女子與聲音完美在一起，表現古老曲折而婉轉的東方韻味，如果將這小曲兒換作法語等他國語言，還有這綽約柔婉之美感嗎？
傳承必須保留那份中華獨有的韻味，像「漁豉道情」及蘇州評彈，此類本身即以其東方聲韻展現魅力的文化遺傳，給其加上通用的他國語言又何異於去魂偷身？傳承是天下炎黃子孫之責任，但切不可因急躁而去其精華，換以華而不實的外殼以不合時宜的認同。
吾輩當先傳承後創新，建立濃厚的民族認同與文化自信。創新，新的只能是形式而不是魂魄。我們可以借用詩詞大會的新出路，給傳統文化加以輕鬆的競技娛樂性，卻不可磨滅其最璀璨的文化之光。
願不久的將來，你我雖身處高樓大廈，但耳邊仍可聽見樓下小販的吆喝，電視裡京劇咿咿呀呀，小兒手捧詩經搖頭晃腦，這方是我中華文化魂兮歸來。
【正文】
守住純粹
1503班楊有有
守住原汁原味中國風，盼得雲開月明滿堂彩。
——題記
當「網際網路+非遺」正風生水起，當「非遺」傳承不再只是少數人的陽春白雪，眼下，圍繞它的傳承形式再起爭論。
歌手尚雯婕用法語演唱「非遺」，她眼中，非遺傳承引入「洋文化」會更吸引人。
老歌唱家李谷一，則堅持非遺傳承需用「中國舞臺，中國話語，中國形式。」
孰對孰錯？假如在另一個語境下，我絕不敢妄言內容與傳播形式的主次輕重；但對於「非遺」，對於今日中國的「非遺」傳承，則李谷一前輩的「守」無疑更加可貴。
何則？首先我們須得明悉，雖有「舊瓶新酒」之道，但一些特定內容，還需靠借特定語言、特定場合、特定方式來表達。正如柳永之詞，可合豆蔻女郎手持紅牙板低吟淺唱，而蘇子瞻之「大江東去」，卻只能由關東壯士擊鐵板而歌。對於非遺「漁鼓道情」而言，浪漫的法語或許可以唱出情愫，但歌聲中還能覓得中國山水之秀，以及那中國式的含蓄嗎？恐怕不好說。
再來審視我們身處的這個時代截面：一邊是眾人的視聽感覺在多年「不洋不土」的混搭綜藝下的疲勞；一邊則是清新質樸的民間藝術之罕見罕聞；一邊是觀眾開始抵制粗製濫造的「洋綜藝」；一邊是大眾深切呼喚真實有力、純粹的「中國故事」之回歸。
在這樣的情形下，「老腔」來了，帶來黃土地腹腑深處的磅礴回聲；電影《無問西東》也來了。導演李芳芳用投筆從戎的沈光耀的選擇，重估了人們長期接受到的西方主流價值觀與中國傳統的士人道德觀，力圖給當下中國，指出一條「中國道路」，一條紮根於華夏傳統，貫徹於中國人血脈之中的未來之道。
正如俗話說：家鄉的飯菜最暖人，外婆的棉鞋最踏實。我們總不自覺地被最親切的事物吸引，被最熟悉的聲音打動，被最真實的感情溫暖。我有足夠把握相信，正抹去浮華誇張視野的國人，會欣賞更加純粹的「中國故事」，無論故宮國寶或是「漁鼓傳情」。
在那一天來臨之前，可千萬守住了！百年陳釀，越醇越香；非遺傳承，越正越紅。
傳統藝術——新挑戰新機遇
1504班曾安琪
常常想起米蘭·昆德拉在《笑忘書》中寫道：美是編年的廢除；是跨越了時間和空間的激蕩；是碰撞與交融……因此，這回，我站在尚雯婕這隊。
首先，什麼是藝術？什麼價值是我們希冀從中獲得的？康拉德說：「藝術訴求人對美的洞察與感知」。藝術在於尋找生命本源的純淨與美好，一種「人性的理想」。因此，人們常說「藝術無國界」，就是因為普天之下，從草原到大海，從高原到雪山，住著的都是有眼睛會說話的「人」，因此，只要藝術的內核不變，介質的選擇都不會妨礙世界人民對其中真味的理解。具體而言，我反對李谷一老師認為在演繹非遺時必須保持原汁原味的觀點。首先，給非遺定下框框，限定它的演繹方式是不自然而有害的；其次，對非遺，不能一味強行推廣，呼籲認知，而應該適度迎合時代，甚至像尚雯捷一樣，通過引入外來文化元素，爭取更廣的認知面。
其次，外來文化對傳統文化會產生消極影響的觀點，我也不敢苟同。首先是因為中國的傳統文化本身就不是一成不變的，而是在漫漫的歷史長河中，博採眾長，吸納進化而來的。就好比晚清民國時期「同光十三絕」不再，京劇藝術名流各立門派，產生了「荀派」、「梅派」、「蓋派」等一幹對不同角色的不同風格流派，各派百家爭鳴，大放異彩——在這個時期，京劇藝術又有了很大的創新與提高。那麼為何到了現代，傳統藝術反而在這四通八達的時代畏懼創新，固步自封呢？又好比梅蘭芳的兒子梅葆玖先生將父親的《太真正傳》改編，融入了歌劇元素。這樣，唱腔和念白猶是中國的，而舞美和造型卻更美，更適合海內外的現代觀眾了，這部新《大唐貴妃》走出了國門，收到了甚多西洋的叫好聲。因此，我認為傳統文化不可能，也不應該是一成不變的，而應該勇敢邁步向前，讓這個時代，也在她的發展史上，留下濃墨重彩的一筆。
然而，李谷一老師的質疑並不是沒有道理。若文化有一日真融合到無你我之分，則我又為何物？這樣的憂慮應引發我們的思考並指導今後的文化創新。我們確應毫不猶豫推進文化創新，卻也要避免「四不像」作品的出現，提高藝術人對藝術的領悟與鑑別力，觀眾的識知度和鑑別度。同時，保護、搶救傳統文化刻不容緩。如此，方能本固枝榮，我們的文化才不會錯過這最好的時代。
「李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮」，這是中國傳統文化遭遇的困境，也是全球化時代必經的挑戰與機遇，我真切希望中國能把握機遇，敢於創新，讓這個東方古老國度披上新的色彩，傲視群雄！
【題目】
閱讀下面的文字，根據要求寫作。（60分）
面對種種「無人」值守的公共設施或公共服務在我們身邊悄然興起，從無人售貨機、無人銀行櫃員機、無人售票公交直到眼下的無人值守圖書館、無人便利店、無人超市……我們或許會聯想到：便捷，關懷，規則，秩序，管理，信任，自律，道德，進步，時尚，創新，失業……
某網站開闢「我也來說說『無人……』」專欄，現在請你來發聲。你可以將最熟悉的某種（些）「無人」公共設施（服務）與某一個詞或幾個詞連結起來，展開思考與聯想，表達你獨到的看法或體驗。注意：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少於800字。
傳統藝術——新挑戰新機遇
1504班曾安琪
常常想起米蘭·昆德拉在《笑忘書》中寫道：美是編年的廢除；是跨越了時間和空間的激蕩；是碰撞與交融……因此，這回，我站在尚雯婕這隊。
首先，什麼是藝術？什麼價值是我們希冀從中獲得的？康拉德說：「藝術訴求人對美的洞察與感知」。藝術在於尋找生命本源的純淨與美好，一種「人性的理想」。因此，人們常說「藝術無國界」，就是因為普天之下，從草原到大海，從高原到雪山，住著的都是有眼睛會說話的「人」，因此，只要藝術的內核不變，介質的選擇都不會妨礙世界人民對其中真味的理解。具體而言，我反對李谷一老師認為在演繹非遺時必須保持原汁原味的觀點。首先，給非遺定下框框，限定它的演繹方式是不自然而有害的；其次，對非遺，不能一味強行推廣，呼籲認知，而應該適度迎合時代，甚至像尚雯捷一樣，通過引入外來文化元素，爭取更廣的認知面。
其次，外來文化對傳統文化會產生消極影響的觀點，我也不敢苟同。首先是因為中國的傳統文化本身就不是一成不變的，而是在漫漫的歷史長河中，博採眾長，吸納進化而來的。就好比晚清民國時期「同光十三絕」不再，京劇藝術名流各立門派，產生了「荀派」、「梅派」、「蓋派」等一幹對不同角色的不同風格流派，各派百家爭鳴，大放異彩——在這個時期，京劇藝術又有了很大的創新與提高。那麼為何到了現代，傳統藝術反而在這四通八達的時代畏懼創新，固步自封呢？又好比梅蘭芳的兒子梅葆玖先生將父親的《太真正傳》改編，融入了歌劇元素。這樣，唱腔和念白猶是中國的，而舞美和造型卻更美，更適合海內外的現代觀眾了，這部新《大唐貴妃》走出了國門，收到了甚多西洋的叫好聲。因此，我認為傳統文化不可能，也不應該是一成不變的，而應該勇敢邁步向前，讓這個時代，也在她的發展史上，留下濃墨重彩的一筆。
然而，李谷一老師的質疑並不是沒有道理。若文化有一日真融合到無你我之分，則我又為何物？這樣的憂慮應引發我們的思考並指導今後的文化創新。我們確應毫不猶豫推進文化創新，卻也要避免「四不像」作品的出現，提高藝術人對藝術的領悟與鑑別力，觀眾的識知度和鑑別度。同時，保護、搶救傳統文化刻不容緩。如此，方能本固枝榮，我們的文化才不會錯過這最好的時代。
「李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮」，這是中國傳統文化遭遇的困境，也是全球化時代必經的挑戰與機遇，我真切希望中國能把握機遇，敢於創新，讓這個東方古老國度披上新的色彩，傲視群雄！
「無人」背後的「有心」
1518班蘭芷晴
無人值守的公共設施近日興起了一股潮流，從無人售票公交到無人值守圖書館，這些設施的出現，達到了政府為人民服務的要求，同時也極大地為人民的生活提供了便利，所以才能夠在社會上風行。
私以為，「無人」現象如此秩序井然，絕非偶然而來，它的背後凝結著兩股「有心」:一則是政府對人民生活的關懷之心，二則是人民道德素養提升而成的自律之心。
「無人」到底呈現的是怎樣的風貌呢？我曾在網絡上看過一個報導：某城市在地鐵站口放置了一隻無人值守的零錢箱，只有一塊牌子，上書「若您出行忘帶零錢，請自由取用，一次不超過五元」幾字。經一天的觀察，拿取箱子裡零錢的市民，大多都只取一到兩元，有極少數的市民取到了五元；有意思的事情是，還有市民反向箱子中投零錢。
政府不刻意安排人員值守，放開手讓市民自由取用零錢，能夠關注到市民搭乘地鐵缺零錢這樣的生活瑣事，其中蘊含的關懷之心不言而喻。政府在人民心中的形象，自然也不難從那趾高氣揚的官老爺，轉變為盡心盡力的人民公僕了。政府「有心」開放公共服務，用「無人」維持秩序，不為樹立自身的權威，只為人民的生活便捷，人民的幸福感也隨之提升。
市民在無人管理的情況下，對待取用零錢的態度亦值得我們去肯定。「君子愛財，用之有道。」秉持一顆自律之心，道德水平自然也就一同進步了。尤其是那些反向箱子中投錢的市民，我想他們或是曾經取用過箱子中的錢，想還回去；又或是手上恰巧有多餘的零錢，去惠及他人。曾幾何時，中國大媽跳廣場舞擾民，中國學生在埃及金字塔中刻下「到此一遊」等等諸如此此類的新聞，無不刺痛著我們的心。而「無人」值守風潮的到來，不正是人民自律之心的最好證明嗎?
《禮記》中描繪的「大同社會」，想來多多少少浮現過國人的夢中。「夜不閉戶，路不拾遺」，在無人的情況下，仍然維持著人前的面目，不會輕易地改變。於個體，則稱慎獨；於社會，則稱風骨；於天下，則稱太平。
「無心插柳柳成蔭」，公子無心，柳枝卻有心，心懷紮根向上生長;而在「無人」背後，又有兩股緊緊凝結的「有心」推動它發展：政府有心，方成海晏河清；人民有心，方成大道之行。
無人模式，有人堅守
1518班高爽
近年來，無人模式悄然興起。從公交、售貨機，到圖書館、便利店，我們在其中或許不再看到有人值守。其實，「無人」與「制度」和「誠信」這兩個關鍵詞密不可分，在這兩個詞的背後，則恰恰是人的堅守。
制度是無人模式的硬保險。無人售貨機裡的商品被保護在堅硬的玻璃後面，投幣後才能獲取；無人便利店中滿是攝像頭，行為不軌必有證據；無人圖書館圖書卡掛鈎，每本書都可以追蹤。凡此種種，不正是人為設立的制度嗎？一套精簡、有效的制度，既能保證無人模式不被鑽空子，又能保障使用感受。若在制度設立之初過於理想，難保運營過程中不出現疏漏，造成虧損；若「不憚以最壞的惡意揣測國人」，又或許使消費者產生處處受束縛、被懷疑感，惡化使用體驗。因此，制度建設中既需要人的智慧參與，又需要考慮人的使用體驗，「人」不可或缺。
而誠信則是無人模式的軟保障。這種模式的興起，與我國國民素質的提升分不開。因為誠信，服務的提供者與接受者間建立了一種信賴，這種信賴保障無人模式的運行。那麼，在社會誠信的建設中，發揮主體作用的，必然是人。由個人受到誠信的教育，到輿論揚誠信貶失信，正是人們道德觀念的加強的原因。而正是人人講誠信，無人模式才有了更大的生命力與活力。
根源於人的制度和誠信支撐了無人模式的健康運行，可以說，我們雖不能在使用時看到值守的人，但是這種「看不見」的背後其實是人的品質的延伸。
人的品質是剛柔並濟，是提防與信任並存，是制度下的周密冷靜，也是誠信下的溫情。從無人模式背後的這兩個關鍵詞中，我們應該看到人的堅守。人類用自己的智慧帶來便利，並用智慧解決進步之路上的問題，許多成果最終可以脫離人而存在，究其根源，卻總離不開人類主觀能動的創造。
無人模式的興起，離不開人為的創造性的排憂解難，離不開人們的智慧與信賴。
無人模式之所以興起，人，不可缺位。
「無人」仍需「有品」
1518班陳煜琪
近日，越來越多的「無人」公共服務、設施走進大眾視野。人們在對其津津樂道的同時，也格外關注這一產業的發展前景。這究竟只能成為「個案」、「現象」，還是將形成勢不可擋的龐大產業鏈？在我看來，這或多或少取決於當代人的人品。
「無人」意為沒有相關工作人員，它同樣代表著被服務者的一切行為都不再即時受到專職管理人員的矚目，「汝可自專由」，全憑內心道德法律準則行事。這固然能帶來不少好處。正如赫塔·米勒所言的「便利也是一類優雅」，早已普及的無人售票公交在節省人力資源配置的同時也帶來方便。但不可否認，雖非普遍，但逃票現象仍時有發生。幸而此種現象只是極少數，否則售票的無人模式將無法維持。
在廣州一地鐵內擺放的「無人零錢箱」，在投入使用的第二天竟被一中年婦女「連箱抱走」。這件事的背後折射出某個群體於人格品性上的缺失。在網友紛紛譴責此人「沒品」時，也有不少開始抒發對無人模式的擔憂。使用者的人品與無人模式息息相關，這似乎成為了共識。那麼，我們又該如何解讀無人模式下的沒品行為？
人品，上可至氣節操守，下可指性格道德。網友所指的「沒品」自是指人們道德之文明缺失，規則意識之淡薄。正像那句「中國人是需要管的」一般，面對無人管理的場合，有人便會覺得可為所欲為，他們錯誤解讀著「自由」二字，輕率地拿走公共物品，卻僅認為自己是佔些小便宜、不拿白不拿。正是這樣的沒品，才將無人模式一步步推向懸崖。
而在我看來，這樣的沒品恰是不慎獨的體現。正是因無人而覺得自己的諸多醜態無從露顯，正是因為獨自一人而放鬆對自己的要求，才使無人背後的社會問題一一曝光。若是人人皆可慎獨，即使四周無人也可恪守品格，無人模式的弊端也就無從談起。
由是，無人模式更應加強市民的思想道德建設，也許有人認為這樣的非強制手段在短期內發揮不了作用，那麼運用如攝像頭記錄等手段在短期內也並非不可取，但這不是長遠之道。無人產業的發展必須獲得市民從行為到心靈上的配合，道德、人品建設才是無人模式發展的不二法門。
「無人」終需「有品」，「有品」才能「無人」。
「無人」，要有人心
1507班王璐遠
我媽以前常常「痛心疾首」地對我說：你如果不好好學習，以後只能去當售貨員。
有一天微信朋友圈裡開始瘋狂轉發，道是「馬雲爸爸」在杭州的第一家無人超市開業了。於是我媽現在就「痛心疾首」地對我說：你如果不好好學習，以後連售貨員都當不了。
我以後能不能當售貨員，這先暫且放在一邊。不過，就在這近十年中，就在普通人的身邊，的確有許多——甚至將有越來越多——的職業消失了，比如曾經在公交車上「揮斥方遒」的售票員，比如曾經在超市板著臉的售貨員……不光如此，無人圖書館亦十分普遍，司法部發言人已公開回應「考慮將自動法庭引入中國司法體系」；而在日本，無人殯儀館早已上線……「無人」，「自動」，這樣的詞張牙舞爪，侵入了大眾的生活。據此，許多人唱起了悲觀曲，乃至將其與「Alpha Go」在圍棋領域的壯舉相聯繫，聲稱人類末日來臨，機器搶走人類的就業機會云云。
不過，這與其說是機器的過錯，不如說，這是時代的狂風巨浪。想當年，蒸汽火車呼嘯著奪走了馬隊的僱主；電燈泡讓剛修建了全市煤油燈系統的倫敦市政府咬牙切齒；老舍的小說《斷魂槍》裡，就描寫了火車普及後一位老鏢師的掙扎……新的產業的出現往往意味著舊產業中許多人的失業，失業者痛惜就業的機會以及屬於昔日的光榮與情懷。冰冷的大數據、自動化、人工智慧，只是放大了這種落差，因為人與人之間許多喧譁躁動的交往即將變成人與玻璃屏幕之間枯燥的觸碰點擊。
有人說，「無人」意味著社會進步，意味著契約社會的到來，意味著理智的信任與便捷的關懷，企業樂於用廉價機器代替昂貴地要求五險一金的員工，用戶樂於看到眼前不是臭臉色的阿姨而是簡潔的選項。這的確是大大的實話，正如沒有人會否認技術進步改善了人類的生活。但是同樣，沒有人能否認技術進步自有其負面。或許對於當代來說，最急迫的需求不是創造更多「無人」，而是讓下崗的中年人有所歸依，讓偷盜無人圖書館藏書的市民付出代價，讓人習慣「無人時代」應有的自律、規則、秩序。或許，這就是技術進步之下的人文關懷。
「這是最好的時代，這是最壞的時代。」沒人可預言未來如何，興許是凜冬，興許是天堂。而當下我們要做的也能做的，不過是讓「無人時代」的孤獨者不會孤單。
時代的巨輪也許會碾平一切，機器、自動化、「無人」設施與服務蕩滌我們的生活，但總得有救生艇去救起落水的人。
所以，我們走向「無人」，但還是要有人心。
無為而無不為
1513班 王恩海
管仲言：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」物質生活的豐富促進了人民的素養，「無人」設施也悄然興起。吾以為，此「無為」的確是一大進步。
無人售貨機、無人售票公交車是較早的「無為」產物。彼時，白丁與學者混雜，故不得不使用約束性手段來規整「逃票」等小偷小摸的事件。這種「禮」是一種強迫性手段，如老子所說「上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之」。伴隨著「四化」，廣大人民有了是非對錯之分，以往的法理也做出了修改，這就到了「禮」的第二層境界。孟子曰「君子行其所無事也」，意為聖人治理天下，也不過是順其自然。當天下人能「見得思義」時，無人售貨、無人售票就變成了很自然的事。韓非子曰「周雖舊邦，其命維新」大概也是詮釋了時代進步的道理。
無人值守圖書館則大大跨出了一步，原本，冷冰冰的巡查人員與求知的學者文化氛圍就很不相稱，這時，「無人」設施已日趨火熱，大有取代「有為」之勢。老子云：「太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。」相互猜疑與不斷突破底線最終造成了「信不足焉，有不信焉」。在一定層面上，這可以培養出文人的共性與獨具風採的個性。南朝梁時，有著名的唐洹七傑，整日整理古典、撰寫詩文，當時太守特地撥出一棟藏書閣供其學習，並命令監管人員全部撤出，認為其「肅殺之風格與青紗之恢宏不稱」。當今中國，很多學子成了流水線上統一裝配好的器具，此舉也能為沉重書窗照進不一樣的光彩。
但問題也會出現，如果有心存僥倖「孔乙己」竊書抑或是心懷惡意的小偷，如何處理？司馬遷有云：「鑑前世之興衰，考當今之得失。」翻開典籍，可發現孔夫子的「寬猛相濟」方針。子產當政，施行德政卻有盜賊作亂，使用刑具捕殺，以維持平衡。歐洲的地鐵站只會偶爾抽查，可一旦發現某人違規，那麼這個人的生活軌跡就會因此而改變。
「無人」售貨機、「無人」公交車、「無人」圖書館體現的是「無為」之治，有道家之音；折射出的「禮」，從「忠信之薄，而亂之首」到「力於我有何哉」，有儒家之跡；所用的懲戒，發法家之光。而主導「無不為」之「無為」對提升社會風氣、便利生活、穩定秩序不可忽視。
因為，「無為而無不為，故天下莫能與之爭」。
淺論「無人便利店」
1510班康馨怡
北京某個小區裡有一家運營良好的小商店：肉類、果蔬在貨架上擺放得整整齊齊，餅乾、糖果在櫃檯上散發著誘人犯罪的香氣，鍋碗飄盆在格子間裡精神抖擻，顧客們在走道間笑語挑選……只是好像少了點什麼，對，少了店員。
如今，無人便利店已經在各大城市開門營業,相較於其他僱用店員的商店，無人超市，無人便利店大大節省人力成本，甚至可以把成本額降至原先的30%至10%不等，此等利益確實極讓各大股東們動心。
但無人便利店如今還並非十分普及,為何？一位企業人表示只願意將「無人」設在中等層次以上的生活區，「為了避開街頭小混混和流氓」。換言之，「無人」，仍是需要一定的道德基礎才能正常運營的設施；而目前的中國，據某權威機構,統計,具有良好公德素養的公民比例較於低素質公民仍然偏少，這也是目前「無人」的主要阻力之一。
但將「無人店」開滿大江南北，同樣未必是好事。不需要僱用店員，那麼失業的人數將大大增加，極有可能造成社會隱患；網際網路時代較之遠古的「周道如砥」，便捷了不少，但同時削弱了人與人之間的交流和聯繫，遑論還失去了店員……
誠然，「無人」的各項公共設施帶來的便利令人滿意，但我們應該把目光放得更長遠些，針對於前面提出的種種問題，我有以下幾點想法。
其一，對於「無人」可能削弱「人情味兒」，我覺得我們需要重新審視人與人之間的關係。有種消極的觀點，認為人與人的聯繫是由稱謂組合的，比如師生、同事、親人……但隨著某種特定的時間空間上的淡化，哪怕曾經的密友也可以成陌路人。我覺得，人與人之間的關懷不緣起於稱謂，它建立在同為生命的認同感上，因為敬畏生命珍愛生命，所以我們關懷自然關懷動植物....關愛身邊的每一個人。
其二，我們應該重新審視人在社會生產中的新位置、新態度。在「無人」遍地長的潮流中，提高人的道德素質就等於在保護人群利益；而「無人」的湧現，也昭示了人類在未來生產力發展中的新位置：從參與者的角色中跳出來，變成切實的領導者與策劃者，這需要強大的技術知識基礎和教育實力。面對「無人」，我們不該恐慌，而要意識到我們是它們的服務對象，在這種背景下，提高教育質量刻不容緩。
「無人」設施，我們不能一味肯定或否定。只能說,人類發展過程中出現新事物是必然的也是必要的，而我們首要的就是解決各種各樣的新問題，取新事物之精華而棄其糟粕。而這，正是人類不斷前進的動力。
另闢蹊徑
1504班劉薏萱
鴉黑天幕的籠罩下，這個古老城市的一條不知名街道上，瀰漫著溫暖的鵝黃色微光。
離街口的車水馬龍再遠一些，是一扇別致的木門，推開門，在細碎的「吱呀」聲中，我驚於門內的別有洞天——這是一家書店。顯眼處擺了一個聲明：手機支付即可，購物袋請自取。
哦，我心下瞭然：一家無人書店。書店門雖小，佔地面積卻出人意料地大，我沿著字母索引一路行去，見到不少人捧著書，在頭頂暖黃光芒下閱讀。這倒是令我感到驚奇了；夜已深了，還有這麼多人在店裡停留。無人書店，為何有如此之大的魅力？
打著「無人」旗號的各式設施現在已不再新鮮，從最早的自助售貨機到無人便利店，形式越來越開放、多元，隨之對使用者的誠信要求也越高，這些無人店真的只是在賣產品麼？不盡如此，商家賣的是一種新鮮，一種時代的進步，同樣也「賣」彼此的信任。顧客與商家，變成一種不對等的關係，我無條件地信任你，而你會不會做一個誠信的人我無法預知，這實際上形成了一個無形的道德壓力，展現了人民誠信力的上升和社會的進步。而隨之而來的收益也是巨大的——不少人先是圖有趣，來體驗一把「無人」是怎樣的一種感覺，等進入店內被浩瀚書海所吸引，停下匆匆腳步，為一本好書而駐足時，更深層的益處也體現出來，這無疑是使文化播種，生根的創意「蹊徑」。這類逐漸失活的產業，正需要一盞引路燈，重新點亮它們的生命力。
由文化再回到誠信，也是如此。在桃源鄉，烏託邦的夢中，人是夜不閉戶，路不拾遺的。而面對現代社會「公信力」不上不下，而人與人之間信任需千琢萬磨才願交付的情況，「無人」更是一條柳暗花明的蹊徑。願意走入無人店，擁有對自己誠信力的肯定之後，細水流深，誠信社會的建立也是擁有了足夠的根基。與其大喊口號，整日呼籲，不如先一步敞開胸懷。我信任你，我希望你也能信任我。
無人店固然能推動誠信建設，促進文化發展，卻也並非有利無弊，素質低下者的罪惡之手，擔憂者的抨擊，都使其經營遭受重重阻礙，社會信用體系的建設，對於打擊誠信力低下的人群，無疑是一種強有力手段，而「無人」正是促進建設的一種蹊徑。再談失業問題，誠信建設非一日之功，一夜之間也不可能全世界售貨員集體失業——誠信是大格局，是長遠計，與眼前之利兩相比較，重要性不言自明。
更深露重。走出書店時，角落裡仍有人在看書。我放輕腳步，付了帳，關上門。街道清幽冷寂，頭頂一盞暖黃明燈，照亮我身前的、身後的，指向渺遠未來的黑暗。
閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
【材料一】11日倫敦舉行金融城市長就職巡遊，中國同胞的巡遊方隊，呈現出繽紛多彩的「中國色彩」：熊貓憨態可鞠，京劇臉譜巧笑倩兮，茉莉花樂聲悠揚……博得陣陣喝彩。
【材料二】11月10日15時許，新疆尼勒克縣突降暴雪，氣溫下降，天地寂靜，形成了壯美亮麗的霧凇景觀。
【材料三】拆書、補書、訂書、壓平……周而復始，為古籍續命。高慧雲默默無聞，寵辱不驚，對她來說：這條路很窄，但是很長。她至今已修復古籍約7000餘冊。
請選擇兩則（三則也可以）材料來立意行文。要求選好材料，使之形成有機的關聯；選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少於800字。
這裡風景獨好
1515班史濱源
近日，世界又為中國送來掌聲。11日舉行的金融城市長就職巡遊，引人矚目的便是中國方陣中那多彩的中國元素。許多網友又一次感受到了作為中國人的自豪；強大的中國，山美，水美，人美，更有深厚的文化之美，這裡風景獨好。
幅員遼闊的錦鏽大地上有高聳入雲的五嶽，奔流不息的江河，更有森林原野上各式各態可愛的生靈，和那春煙雨、夏荷柳、秋楓紅、冬霧淞的四時異景，無不讓人流連與愛慕這紛繁的自然風光。相較於大同小異的鋼鐵森林的現代美感，自然之美才更能體現我國獨好的風景。不必說西雙版納的物種博物館；也不必說錫林郭勒草原的黃金北緯40度，單單是那驟雪帶來的霧淞，便引來嘖嘖稱奇之聲。
當然，正如一位城市美學家所言：「如果說片刻駐足的是自然風光，那麼讓世人永恆景仰的，便是那散發著品行魅力的人了」。在這獨好風光中，更是有著許多心有大美的人，他們如歷史長河中熠熠生輝的星星，永放光芒。
具有「工匠精神」的高慧雲，便是大美之一。她數十年如一日的整理著中華文化之瑰寶，至今已修復七千餘冊古籍。試想，若不是獨好的中國風光中蘊藏的那深䆳的文化之美，又怎會有什麼能給她這樣強大的動力去完成這不可思議的工作？她孜孜不倦對這項事業的熱情，便是「工匠精神」所包含的人格美學，它昭示著華夏兒女對中華文化的愛戴和敬仰，更告訴了世人，中國人心中美麗的執念，是一道獨好的人文風光。
而當自然之美與人文之美碰撞時，便產生了一種專屬的民族美感—文化之美。
因為有了壯麗山河與有「工匠精神」的人，才有了獨樹一幟鮮明的中國元素；才有了萬千古籍中那清麗或雄渾的散文詩歌；才有了西方旅行者口中那亦真亦幻的東方仙境。而無論是書法家筆下那遒勁的「至若春和景明波瀾不驚」；或是那民樂悠揚的《茉莉花》……不勝枚舉的文化經典，都在冥冥之中詮釋了這獨好的風光，不經意流露出五千年華夏人的百轉千折的氣質。文化之美，方於此時使人深感風景獨好。
當世人驚嘆於中國元素的奇妙瑰麗時，我們便不再是曾經淪為笑柄的「東亞病夫」；我們不再是黑白照片裡那拿著煙槍昏天黑地的奴隸，我們是崛起的東方雄獅，我們正昂首闊步地走向世界舞臺，輕吟一句：
「君可知，這裡風景獨好！」
寧靜，致遠
1507班 羅晗騫
大千世界，芸芸眾生。我們每個人都很渺小，如宇宙中的塵埃。生存或者是消逝，這些都無法掌握。我們能掌握，是自己的使命。安靜地完成使命，是我們的「本分」。
前一向氣溫驟降，新疆的霧凇景觀壯美亮麗。可以想像，即使天寒地凍，雨雪紛飛，有如此美景在旁，也不會感到煩悶吧。美麗的霧凇陪伴著當地人，陪伴著新疆，陪伴著萬物。
這就是大自然的使命。
天地寂靜，這是為了迎接暴風雪的喧囂，而在這之後，便是大自然留給世間的壯麗風景。他在安靜地完成自己的使命，將大自然的神奇展現給所有的觀眾——即使它很普通，而且很快就會消逝。
高慧雲，一個普普通通的古籍修復者，雖是一直默默無聞，但卻在歷史中為中國留下了更深的印跡。為古籍續命，就是為人類續命。拆書、補書、訂書、壓平……周而復始，卻從未停歇。因為她知道，這是她的使命。
正是因為她的默默無聞，榮辱不驚，才讓她在這又窄又長的道路上寧靜致遠。
人也好，物也罷，世上的每一份子都需要完成自己的使命，寧靜致遠，方得始終。
大自然所創造的霧凇景觀，蘊含著自然本源的無限和諧；高慧雲所修復的7000餘冊古籍中，記錄著的是中華兩千多年的輝煌歷史。而這些，都是由一種默默的力量在安靜中完成了它們的使命。
時間是一個偉大的作者，它必將給所有人寫出最完美的答案。大自然用時間留下了壯美的瞬間，高慧雲用時間留下了精彩的永恆。
寧靜，致遠。這是許多人的座右銘，確實值得深思。現代社會多了浮躁、喧囂；少了沉著、寧靜，而這些，卻正是我們所需要的。安靜地完成使命，是我們的本分。
記得馬雲曾經講過這樣的意思：我曾在最落魄的時候想過放棄，但寧靜的杭州讓我的沉如止水，我一直在安靜的往前走，直到最近幾年才被人發現。
我想，這就是他的使命履行，因為他懂得：寧靜，致遠。
那麼，我們呢？也不要為眼前的無人知曉而感到苦惱，因為你的努力在不久後會瞬間綻放，也有可能會成為永恆。需要謹記——
心寧靜，方致遠。
小尾
編輯丨作文君
來源丨網絡
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