來源：盒飯財經
《孫子兵法》能用來求職找工作？能用來升職加薪？能用來創業做決策？還能用來做組織調整和內部管理？
那是不是靠這本書，還能升職加薪當上總經理出任CEO迎娶白富美，從此走上人生巔峰？
雖然我讀書少，但也不要把我當一顆隨意被人擺弄的韭菜。
一本兵法書，被吹成職場創業管理全能之書，以上，是不是你內心瘋狂輸出的吐槽彈幕？
沒錯，《孫子兵法》這本書，確實無法直接給從此走上人生巔峰的手把手教程，相信世界上也沒有任何一本書有此功效。
但，今天還是要隆重向大家介紹這本跟成事謀略密切相關的「奇書」。
《孫子兵法》這本書並不是很厚，大概有6000多字，一共有十三篇，但，翻開《孫子兵法》這本書，你就會發現，這本兵書裡滿篇寫的都是「成事」這兩個字。
什麼叫成事？成事是不是就是成功了？
當然不是，成功是終極結果，每一個成功都由無數成事堆積起來的。一個人只有不斷的成事，才能讓自己的能力變得越來越突出，才能為最後的成功奠定基礎。歷代王朝更迭，新帝國的開創者，都要從細微處的一點點成事開始，才能登上人生巔峰，唐宗宋祖，都是如此。如果沒有一次次成事的積澱，那成功只能是一紙空談。每一個人的成功是不一樣的，我們無法複製。
但是，我們卻可以學習他們的成事之法。
一部傳遞「慎戰」的兵書
首先要強調一點，《孫子兵法》雖是一部兵書，但最核心的價值觀卻不是讓「求戰」，而是讓「慎戰」。
如何才算是「慎戰」呢？
就是說別著急去打仗，而是要想明白了，再去打，要先勝後戰。要在作戰之前，先好好分析、謀劃，看看我方能不能獲勝，如果佔據的有利條件多，能獲勝的主客觀條件都具備，那我方就能勝。反之亦然。
如果啥也不知道，啥也不算計，就去貿然開戰，那麼，失敗是遲早的事兒。所以，先想清楚了，誰勝誰負自然一目了然。
這不就是「想得透，才能打得透」嗎？腦子是糊塗的，就成了為了戰爭而戰爭，很多人把戰勝對手當成了一道作文題，其實這是一道邏輯題，先幹什麼很重要。
那麼，要幹什麼呢？
《孫子兵法》上告訴我們一個方法論，就是「五事七計」，「五事」就是「道天地將法」（拔取「五事七計」篇，解釋一波）；「七計」就是「主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？」這個「七計」就是對「五事」的一個補充說明。
我們再仔細分析一下這個「五事七計」，你就會發現，他其實與我們現在管理學上經常用到的「SWOT分析法」非常類似。
S、W分別指企業內部的優勢（Strengths）和劣勢（Weaknesses），O、T分別表示企業外部的機會（Opportunity）和威脅（Threats）。如果「SWOT分析法」整體來看，其實就是一個企業「能夠做的事兒」和「可能做的事兒」之間的有機結合。
現代的「SWOT分析法」其實就是讓我們去「知己知彼」，這又用到了《孫子兵法》中的一個概念，說白了就是認清現實，同時認識你自己。
《孫子兵法》之包你贏
商戰中，職場裡，博弈對壘如何不敗？
萬事無難事，只要肯放棄？
當然不是！
我們現在總說博弈論，其實這就是一個互相算計的問題，《孫子兵法》中就有很多這樣的方法論，就比如說在【地形篇】裡，孫武給我們講了「地有六形」，說的是六種自然地形，分別是「通形」「掛形」「支形」「隘形」「險形」「遠形」6種，我們就給大家舉其中一個「支形」舉個例子，什麼叫「支形」？
「我出而不利，彼出而不利，曰支。」顧名思義，就是說敵我兩方在一個地方僵持住了，支在那兒了，誰先動誰倒黴。舉個例子，兩軍隔河對峙，誰先進攻，都得渡河吧，你這邊一渡河，對方就趁著你渡河的時候進攻你，你說難受不難受。所以說，誰先進攻誰處於劣勢。那遇到這種情況該如何破局呢？孫武說：「支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。」
就是說遇到這種僵持的局面，敵人哪怕利誘我，我也不出擊，不搭理他這茬兒。而且還轉頭引兵離開，敵人如果不來追擊就算了。敵人一旦追擊，我們就回頭埋伏他們。春秋時期的晉國和楚國交戰，晉軍的主帥叫陽處父，楚軍的主帥叫子上，兩國在泜[zhī]水對峙。
後來晉軍的糧草馬上要用完了，想退兵，但晉軍的統帥陽處父卻有兩個顧慮，一是怕退兵時楚軍乘機進攻；二是怕退兵給人落下臨陣退縮的話柄。
於是就想了一計，他派人去楚軍那邊對子上說：「你若想和我決戰，我就退後一舍，讓你渡河列陣，咱們趕緊決戰；你若不想渡河，那就讓我一舍之地，使我渡河列陣。不然這樣相持下去，勞民傷財，對誰也沒有好處。」
子上覺得說得有道理，就想渡河列陣，但隨行的參謀就說：「晉人不講信用，如果乘我們半渡而擊之，不就慘了嘛，不如讓他們渡河列陣。」於是子上讓楚軍後退了一舍，等待晉軍渡河。但陽處父等楚軍一退，就故意宣揚說：「楚軍不敢與晉軍決戰了，已準備逃跑了。」隨後直接率軍回國了。
你看這事兒多有意思，雙方都學過兵法，但兵法是死的，人是活的，如何靈活運用兵法是個大學問。
另外，在戰場上，對戰雙方的將領一般都不會是無能之輩，多多少少懂些兵法，還拿兩軍在河邊對峙來說事兒，你知道要等對方「半渡而擊之」，我也知道如果看見對方「遠水而陳」（在離河邊比較遠的地方列陣），就不要過河，小心被「半渡而擊之」。但是，凡事兒也不是絕對，這就是一個軍事心理學的問題。雙方將領互相博弈，比如我不想打，就故意「遠水而陳」，那你是渡河還是不渡河？這個事兒就特別有意思。給大家舉兩個例子，一個是劉備的例子。
當年蜀魏相爭，劉備在一次戰鬥中大敗曹軍，隨後乘勝追擊曹軍到了漢水邊。第二天，劉備就準備渡河進攻曹軍了。曹軍這邊的將領紛紛覺得自己這邊寡不敵眾，應該依水為陣抵抗蜀軍。唯有郭淮不同意，他說：「依水為陣這就是向敵人示弱，反而會讓劉備看出我們的虛實。不如撤離岸邊，在遠處設陣，這樣劉備就看不出我們的深淺了。」
於是，曹軍在遠離岸邊的地方列陣以待。這麼一來反而讓劉備拿不定主意了，劉備也是熟讀兵法的「老江湖」，一看這種情況，就覺得郭淮肯定還有後手，就不敢過河了。結果，郭淮在與劉備的博弈中更勝一籌，賭贏了。
同樣是渡河，還有一個例子，說的是唐朝剛建立的時候，也就是武德元年(公元618年)十二月，竇建德率10萬大軍進攻幽州(今天津薊縣)，幽州的守將是薛萬均和羅藝。
正當羅藝準備出城交戰時，薛萬均提了一個建議說：「幽州兵少，寡不敵眾，如果出城迎戰，必敗無疑，應當以計取之。不如先令羸兵弱馬阻水背城布陣，引誘竇建德渡河來戰，您再率精兵數百在城側埋伏。等竇建德的軍隊渡河渡到一半的時候，您再出擊，一定能大敗敵軍。」羅藝依照薛萬均的計策行事，竇建德果然渡河來戰，在其半渡之時，羅藝率軍出擊，果然大破竇建德。
雖然這兩個例子都講了渡河作戰的問題，但是結果卻完全不一樣，這其實就是我們開始說的，同樣的一件事兒，同樣一個兵法，放在不同人身上就會發生不同的變化。戰場上的形勢千變萬化，這其實就是一個雙方將領博弈的過程。
放在現在不就是在博弈論中的「鬥雞博弈」嗎？
我們看電影常常會看到騎士決鬥的鏡頭：兩名騎士身披盔甲，手持長槍，騎著戰馬向對方衝撞過去。
這種時候，第一個眨眼或者轉向的人不僅會失去比賽，而且會有生命危險；但如果兩個人都沒有轉向，那麼最終他們就會撞到一起。每個人都知道如果他們沿直線前行，對手將因為懼怕而放棄，但如果雙方都堅持，那麼後果將不堪設想。
這樣的博弈就被稱為「鬥雞博弈」。
在「鬥雞博弈」中有兩個選擇：敵進我退和敵退我進。哪一方前進，不是由雙方的主觀願望決定的，而是由雙方的實力預測決定的。當雙方都無法完全預測彼此實力的強弱時，就需要經過反覆的試探，甚至是激烈的爭鬥後才能做出選擇。
所以，真正贏得博弈的人未必是真正勇猛的人，只需將更加「勇猛」的信息傳遞給對方即可。
《孫子兵法》中的放權藝術
我們現在總說領導要放權，領導要賦權，為什麼啊？
放了權之後，員工就可以實現加班了——想在家裡加班就加班，想隨時熬夜幹活就熬夜！
《孫子兵法》上就說了：「故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻[mí]軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。」（就是說國君幹預軍事行動的三種方式：不了解戰場的形勢，卻要瞎指揮軍隊，軍隊不能進攻的時候，他非要讓軍隊出擊；軍隊需要進攻的時候，他卻非逼著將領馬上撤退，這種情況就叫「縻軍」。不懂得軍隊的事務，卻要幹預軍隊的管理，這就會使將士們陷入無所適從的迷惑狀態。不了解權謀、兵法，卻非要親自統帥軍隊作戰，這樣必然會讓手下的將軍不知所措。君主總想著隨時隨地掌控將領，最後只會導致三軍惶惑不安，這種情況下，敵國必然會趁亂入侵。這就是所謂的搞亂自己的軍隊，把敵人引來，最後還讓敵人取勝。）
舉個例子大家就知道了，唐朝的「安史之亂」想必大家都不陌生，當年安祿山從範陽起兵造反，一路勢如破竹，打到了潼關。我們都知道唐朝的都城在長安，而潼關就是長安的門戶，也是去往長安的必經之路。安祿山只要能攻下潼關，就能一路暢通無阻地拿下長安了。所以，作為從關東進入關中平原的最後一道關口，潼關的地位不亞於明清時期山海關對於北京的重要性。
安祿山打到潼關的消息讓整個長安城都騷亂了起來，唐玄宗為了應對叛軍，起用了因病在家休養的名將哥舒翰為兵馬副元帥，讓他領兵20萬，鎮守潼關。潼關這個地方地形險要，易守難攻。哥舒翰進駐潼關後，立即加固城防，深溝高壘，閉關固守。安祿山的大軍就這麼被哥舒翰在潼關前擋了好幾個月。我們都知道，一般叛亂講究個速戰速決，在整個國家機器反應過來之前就終結掉這個國家的首腦。一旦叛軍陷入持久戰，往往離失敗就不遠了。
這安祿山一看軍隊一時半會兒攻不破潼關，也著急啊。便命手下將老弱病殘的士兵放到陣前，把精銳部隊隱藏起來，想要引誘哥舒翰放棄固守潼關天險，出城一戰。
但哥舒翰是個「老油條」啊，一輩子不知道打了多少仗，怎麼可能被這點兒小伎倆迷惑，依然堅守不出。但是，沒過多久唐玄宗也得到了前線的戰報，說叛軍在潼關的兵力「不滿四千，皆贏弱無備」的情報。於是，急於平定叛亂的唐玄宗就派使者讓哥舒翰出兵，滅掉叛軍，同時收復之前的失地。
哥舒翰在前線打仗，當然知道叛軍兵力有多強大，哪兒有這麼輕易就能打贏的。於是，立即上書唐玄宗，說：「安祿山久經戰事，也是一名老將了，現在他起兵叛亂，不會不做好萬全的準備的。您現在看到的四千羸弱之師，只是他引誘我們出城跟他決戰的幌子。我們一旦出擊，正好中計，萬萬不可如此魯莽啊。」
接著，哥舒翰又說：「叛軍現在遠道而來，就是想要速戰速決，我們現在憑藉潼關天險，只需要堅守不出，就能打亂叛軍的布局。等時間一長，叛軍內部必然發生動亂，屆時，我們再大舉反攻，叛亂可平啊！」
但是，當時的宰相楊國忠卻對唐玄宗說：「哥舒翰這樣按兵不動，白白浪費大量銀糧，而且還會錯失收復洛陽的良機啊。」
這時的唐玄宗早就不是當年那個思路清晰、善於決斷的明主了，幾十年的太平盛世早就讓他爛到了根子裡。再加上身邊小人的誘導，唐玄宗便聽信了楊國忠的讒言，連續派遣使者催促哥舒翰出戰。
哥舒翰扛不住壓力，只能出戰。出關當天哥舒翰是哭著離開了，果然，唐軍在靈寶西原被安祿山的軍隊殺了個全軍覆沒，隨後潼關很快淪陷，哥舒翰也被俘虜了。至此，從潼關到長安城一路上政府軍再無險可守，唐玄宗也只得倉皇西逃入蜀。
所以說，身為管理者，你要是不懂得放權、賦權，最後就相當於把自己手下的手腳都捆起來，然後再讓他們上臺打擂，這不是妥妥地「豬隊友」嗎？
如果我們從君主的角度看，這是賦權和放權的一個問題，那從將領的角度看就是一個「向上管理領導」的問題了。君主可以不動軍事，但是將領卻不可以不懂政治。給大家再舉一個例子，就說當年幫著嬴政滅掉六國的王翦，這個人就很有智慧。
嬴政交給他六七十萬的大軍，讓他去滅六國，王翦自己也知道，手裡握著這麼多兵，上面不放心。於是，今天跟領導要塊兒地，明天又讓人去蓋個房子，後天再申請兩個姬妾。他為什麼這麼做，不就是為了讓上面放心嗎？意思是說我求個宅子，求塊兒田地，求個美人，就是想過「老婆孩子熱炕頭」的日子，胸中無大志，您就放心吧。
這些不都是管理學上的智慧嘛，不都是這個世界上的元規則嗎？這些規則不管是在古代、現代還是未來，其實都是可以用得到的。
以上其實只是我們這個系列中很小的一部分。
我們這次對《孫子兵法》的拆解，直接摒棄了原本按順序拆解的刻板模式，而是將十三篇兵書打散後進行重組，總結出了五大板塊，分別是：成事·謀事篇、成事·謀勢篇、成事·謀人篇、成事·謀情篇、成事·謀術篇。
「謀事」說的就是在打仗前，你要想什麼，你要準備什麼。對應到職場其實就是做決定前需要考慮什麼。
「謀勢」呢？就是兩軍對壘，兩邊都要儘可能利用周邊的條件讓自己取得更大的優勢。我們現在在職場不也是一樣嗎？只有合理利用好身邊的每一點優勢，規避或者彌補每一個劣勢，才能給自己造一個晉升的大勢。啥叫「大勢所趨」，就是通過做好小細節，去營造大趨勢。
「謀人」這篇包含兩個方面，一個是如何建設更好的自己；另一個是如何識人、用人。
「謀情」就是告訴大家如何管理自己的情緒，觀察周圍人的情緒，調動其他人的情緒。最終我們會發現，只有弄懂「人性」才是大贏家。
最後就是「謀術」了，一場戰爭想到打贏了，除了要贏在戰略層面，還要贏在戰術層面。戰略是方向、是方法論，戰術是手段、是執行力。「謀術」篇的宗旨就是教給大家如何在困境中破局的方法，真正實現思想上的升維，與戰術上的降維打擊。