子漁論道
學過八字命理的人，眾所周知，祿命法在現在的「子平之法」之前，算命用的是納音五行術理法則，在現存的《唐書—呂才祿命書》中對納音五行算命方法敘述得很清楚，並且引用了六位帝王公侯的命造為例。同時也說明了祿命法是先流行於士大夫社會。那麼，為什麼此納音五行算命法則到了南宋以後，改為了河圖幹支五行——以《京房易》為主？
納音五行算命法則被幹支正五行所替代，並不是納音五行這套體系在法理上有什麼不妥，或者說在預測八字命理上測不準，而是在宋初，宋太祖趙匡胤死後，其弟宋太宗趙匡義繼位，因「燭影斧聲」之懸案，朝野議論不一。此時，算理師以命理學肆意評說趙匡義是否是真命天子。一時間，眾說紛紜，對趙匡義繼位的「正統性」構成了嚴重的威脅。於是，趙匡義下令禁止算命，並將與命理有關的書籍進行了大量的銷毀。這一禁，時間長達一百多年。從此，流行於士大夫上層社會的命理學走向江湖，與擇日，卜筮合流，漸漸在坊間紮根。
大約在二百年後，河洛五行，卦納甲五行，刑衝合會幹支五行混為一體。在南宋至明朝中葉，納音五行法則雖不是主流，但在斷命上仍然有所應用，只是，其系統因政治浩劫，殘缺不整。南宋末年徐大升的《淵海子平》和明代萬育吾的《三命通會》等書籍中，都有納音五行論命法則的記載。直到明代正德年以後，支藏天幹，十神系統的八字論命法則的出現，才完全被「子平之法」所取代。納音五行論命這一系統的失傳，是命理學上的一大遺憾。請點擊關注「秋水源國學講堂」，觀看視頻內容，更加精彩。