大年初二,老北京「借元寶」的日子

正月初二，明、清及民國時期，老北京有祭財神，"借元寶"的習俗。其中暗含的奮鬥及感恩思想在今天仍有借鑑意義。

按照老的傳統，北京地區初二是祭財神的日子。當時的財神廟主要有兩座：一處是黃瓦財神廟，位於北鑼鼓巷南口東側；另一處則是五顯財神廟，俗稱五哥廟，位於廣安門外六裡橋。

信眾們篤信搶燒頭柱香能大吉大利，所以都想趕在其他人前頭搶頭彩。黃瓦財神廟在城裡，很多人半夜會來廟外排隊，而五顯財神廟在城外，人們就半夜三更地候在廣安門城門洞裡，單等城門一早打開，便立即奔向五哥廟。

黃瓦財神廟的由來

黃瓦財神廟供奉有大家熟知的文武財神，文是比幹，武為趙公明。清乾隆十五年出版的《京城全圖》中標有此廟。原有山門、正殿及配殿，除了供奉財神爺、還供奉著土地、藥王及魯班。現僅存大殿。

它的神奇之處在於廟不大，上面覆蓋的卻是黃瓦。我們知道明黃琉璃瓦只有用於皇室建築，但該廟沒有相應的記載。

據民間傳說：這座供奉財神的小廟，曾經也是灰瓦。當年雍正還是四爺時路過此廟，入內祈求能夠繼承皇位，達成目標後為了還願，將小廟的屋頂換成了皇宮才能使用的明黃琉璃瓦。

雖然不見正史中有記載，但分析起來這則傳說還是很有道理的。首先這裡位於故宮與雍王府之間，四爺上下班沒少路過。如果某日他進入小廟，祈禱了些什麼，他不說，沒人知道，自然也就不會載入史冊。而明黃琉璃瓦，卻更不會無緣無故地蓋在小廟的頭上。

黃瓦財神廟

五哥，土生土長的財神

大家熟知的財神除了比幹、趙公元帥外，還有範蠡、關羽，但五哥的出身卻不是這樣的大名人。他們的來歷有兩個說法，對，"五哥"不是"他"，而是"他們"——

一、五哥是五位劫富濟貧的綠林豪傑

《北京廟會史料通考》引《點石齋畫報》記："廟中列神像為五，貌極修偉。相傳神為盜魁，生時尚豪俠，嘗劫人財物以濟貧苦，誠綠林中豪傑也。"

也就是說這五位出身綠林，幹的是劫富濟貧的勾當，因此，廣受世人敬畏，死後立祠祭祀。而他們死後有靈，向其祈禱就可發財，頗為靈驗。消息越傳越廣，五位不僅在地位上，也在民心裡升格為財神。

二、五哥是五位俠義之士死後成神

五個人生前並無交集，但都好打抱不平、助人為樂。老大曹仁廣，河南人，原是鎮守嘉峪關的偏將，慷慨好義。老二劉義廣，安徽人，幼年不喜讀書，訪名師習武，擊技出眾，專門資助窮人。老三李誠廣，陝西人，好打抱不平。老四葛信廣，甘肅人，曾為人保鏢，遇事挺身直前，一生義勇。老五張智廣，湖北英山人，以奉親施捨為事，周恤孤寡，行俠尚義，扶弱抑強。

明英宗復闢時，五位生前樂於助人的豪傑顯靈，護國佑民，因此被敕封為五顯元帥，建廟祭祀。

無論哪種說法，共同點是：生前秉公做事、濟世安民，死後受人追念、成為掌管錢財的財神。

蓮花池公園裡的五顯財神像

五顯財神廟裡"借元寶"

五顯財神廟是個舉行廟會的地點。廟會日期為正月初二、十六，三月十一，八月二十四和九月十七。

正月初二又是老北京祭財神的日子，清讓廉在《京都風俗志》中記述：

"正月初二，人家市肆，鹹祭財神，或食混沌，謂之元寶。遠近鞭炮之聲，勝於除夕。"

廟會疊加傳統祭財神的日子，又有五顯財神靈驗的好口碑，人們自然趨之若鶩。於是人潮洶湧，香火鼎盛，成為京城最具人氣的財神廟。

為了能燒上財神廟的頭香，初一晚上就有許多人等城門洞裡，待天蒙蒙亮時城門一開，爭先恐後地奔向目的地。七、八裡地的道路上你追我趕，蔚為壯觀。其情其景，令人想起在學校時，男生1500、女生800米長跑考核，只是路程長出數倍，不用數繞操場的圈數。好在在前面等著的是財神，動力自然大大的不同！

從騾馬市大街向西一直到五顯財神廟門口，沿途前往進香及逛廟會的人摩肩接踵，兩側有許多賣香和紙元寶的攤販。

五顯財神廟最與眾不同的地方，就是"借元寶"。

燒香、供奉、跪拜、布施、許願之後，偷眼望去，神座下堆著金銀錫箔包裹的紙元寶，趁"沒人注意"（大家都在掩耳盜鈴），順手掂取若干揣進懷裡，這就算"借"了（只是沒徵得正主的同意），回家後供在灶間，以魚、羊肉祭祀。

俗話說："有借有還，再借不難。"既然向財神明拿暗偷地借了元寶，發達之後，就得還願。

年內如果發達了，再回廟裡還願，這回需要在附近掏錢買「紙元寶」，借倆還四個，借四還八個，表達自己的真誠謝意。而如果沒能發財，大抵是誠心不夠，需要多供幾個元寶，向財神爺表達心意。因此，廟裡的供人借的「紙元寶」不會短缺，反而越借越多。

五顯財神廟裡的紙元寶越借越多

五顯財神今何在？

曾有"南有金山寺，北有財神廟"之稱的五顯財神廟隨著抗戰的爆發和經濟的日漸蕭條，也逐漸衰落了。

1947年，被改造成六裡橋小學。當時尚存山門、戲臺、正後殿各3間，東西耳房、東西配殿，正殿內5座神像也保存完好。

1984年被列為豐臺區重點文物保護單位。

1987年修建京石高速公路時被拆除。

2013年，北鄰的蓮花池公園復建五顯財神廟，之後的春節也舉辦相應的活動，但時過境遷，盛況再也回不到從前了。

唯二未變的遺存，是位於六裡橋立交橋西南角的兩棵古槐，曾經矗立在五顯財神廟，如今站立道旁，見證了當年的人潮與現在的車流。

古槐依舊在

非常遺憾，今天丟失了"借元寶"、"還元寶"的文化。君子愛財取之以道，"借元寶"給了人們心理鼓勵和精神寄託，回家後仍需自己努力工作，辛勤勞動，創造出財富。而"還元寶"更是一種感恩，是對於所獲得幫助的回報。如果人們懂得了這些道理，五顯財神無論在哪裡，都一定會感到欣慰。

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