相信很多人注意到了標題的「昏姻」二字，第一反應：小編，你是不是打錯字了？
轉念一想：這個「昏」應該是發昏的「昏」，不發昏怎麼結得成婚？
大家真心想多了。這裡的「昏姻」既不是打錯字，也不是指「發昏」，而是人約黃昏後的「黃昏」。人家原本就是這個「昏」，只是後來才變的，因為秦國的昏禮是在黃昏時舉行。黃昏時刻，日月更替，有陰陽融匯之意，用來暗指男女的結合再合適不過了。
昏禮規定要在黃昏，同時昏禮的日子也是馬虎不得的，定要擇吉避兇，選個黃道吉日的。在那時人們的眼裡，選錯了日子是很可能誤終生的。現代人結婚選日子會查 「黃曆」，秦人當時也有本「黃曆」，名曰《日書》。秦始皇下令「焚書」時，《日書》是不包括其中的。
《國家寶藏》書中插圖
《日書》是當時從事婚嫁、生子、喪葬、農作、出行等各項活動時選擇時日吉兇宜忌的參考之書，屬於《雲夢睡虎地秦簡》的一部分。其中有三分之一的內容涉及婚俗，明確說明了哪些日子適宜結婚，哪些日子不利結婚。
舉個大家熟悉的例子，比如說大禹離家的那一日就不宜嫁娶。
說來大禹有點無辜躺槍了，大禹治水三過家門而不入的例子大家都知道，現代人把這當為「兢兢業業，為國為民」的表率，但是，古人清奇的腦迴路可不這麼認為，他們覺得這意味著「夫妻分離」，所以便把大禹離家這一天看作是不吉利的日子。
《日書》 ：「此所胃（謂）艮山，禹之離日也。……離日不可以家（嫁）女、取（娶）婦及入民畜生，唯利以分異。」
選好了日子「官宣」、並辦了婚禮，這也還不算是合法夫妻。想要婚姻合法化，對於當時的秦人來說，還需要去官府登記，也就相當於現在的「領證」了。
睡虎地秦簡《法律答問》中問，有個姑娘，為人妻後逃亡，身高不滿六尺，沒有達到成人和成婚的標準，那她的逃亡，需不需要負法律責任？
答案是：如果她的婚姻經過了官府登記，就要被追究法律責任，如果沒有，就屬於無效婚姻，不需要被追究。
睡虎地秦簡《法律答問》：「女子甲為人妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，當論不當？已官，當論；未官，不當論。」
可見當時和現代差不多，要想婚姻得到保障，「登記」這環節是必不可少的。
「登記」完成正式成婚後，和當今社會一樣，當時的小夫妻也會遇到一個很現實的問題：婚後會不會和公婆一起生活？
現代的年輕人大多是不願意和公婆一起住的，秦國時期在這方面也比較超前，有很多小夫妻自立門戶。但這主要是因為當時的一項規定。商鞅下令：一家如果有兩個成年男丁，卻還不分家，賦稅就得翻倍。
《史記·商君列傳》:「始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別。」
當然也有有錢任性的人家，寧願出雙倍賦稅也不願意分家，比如這戶，看「戶口本」就顯然是沒分戶的。
第五欄的「臣」即僕人，也說明了家庭條件應該不錯。連臣僕在內，這家共有十一人。戶人是宋午，「熊」和「衛」是他的兩個弟弟。第二欄第一行削去的應是宋午妻名，顯然宋午妻已去世，因為當時去世了，名字就會被削去。第三、四欄是他們各自的子女，「小」代表未成年。
但是，負擔不起的，就只好單過了。還有實在沒錢、分不起家娶不起妻的，就只好「出贅」。
出贅就是做上門女婿。在當時，「上門女婿」是遭人鄙視的。被形容成皮膚上生的瘊子，是多餘的。同時，入贅的男子還不準立戶、不分田地、不分房產，想要做官也得等三世之後。甚至即便後人做了官吏，戶籍上也要標明是贅婿之後代。
《雲夢秦簡·魏戶律》：自今以來，叚門逆呂（旅），贅婿後父，勿令為戶，勿鼠（予）田宇。三（世）之後，欲士（仕）士（仕）之，乃署其籍曰某慮贅婿某，更之乃孫。
這還不算，在軍隊裡口糧只能吃平常軍人的三分之一，不能肉吃，打仗攻城的時候最危險、最艱難的任務他們首當其衝，在當時的人眼裡，他們簡直是賤命一條。
嶽麓秦簡《贅婿》 秦，竹簡，3枚，單面書寫，長27.5、寬0.6釐米，湖南大學嶽麓書院藏
其實也不怪商鞅手段強硬。早期秦人長期與戎翟雜居，並與之通婚，如秦人的先祖胥軒就娶了「驪山之女」，驪山之女就是申戎之女。長此以往，秦人受戎人影響很深，父子共妻也不在話下，社會風氣開放的很。
這裡就不得不提一位大名鼎鼎的人物——宣太后。
宣太后，羋姓，又稱羋八子。當時她作為「媵」嫁給秦惠文王，是姐姐昏姻的「附屬「，後來開掛做了秦國的王太后。
《儀禮·士昏禮》：「古者嫁女必娣侄從之，謂之媵。」娣是此女的妹妹，侄是此女兄弟的女兒。
你以為電視劇《羋月傳》裡宣太后當眾講葷段子這一情節是原作者杜撰的？其實也是歷史上真實發生的。
《戰國策·韓策》：「妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也?以其少有利焉。」
不只如此，秦惠文王死後，宣太后和義渠王同居了三十五年，還生了倆娃。七十餘歲時又看上臣子魏醜夫，臨死前還惦記著要這位給自己陪葬。
電視劇《羋月傳》中的宣太后與黃歇
一國之太后尚且如此，當時的社會風氣就不難想像了。
但開放自然也有開放的好處，至少對於當時的女子而言是有利的。整體來說，當時的女子雖還處於男尊女卑的環境下，但相對好一些。
比如，雖然婚後家庭財產歸丈夫所有，但妻子對於自己的嫁妝有支配權和所有權，而如果不幸被家暴，丈夫也會被判處耐刑。
《國家寶藏》裡就有這樣的一段演繹：
這比起後來漢律中「丈夫只要不用兵器打傷妻子，都算無罪」的規定來講，已經算相對平等了。
漢簡《二年律令·賊律》：「妻悍而夫毆笞之，非以兵 刃也，雖傷之，毋罪。」
再者，秦始皇會稽刻石中提出了：「防隔內外，禁止淫佚，男女潔誠，夫為寄豭，殺之無罪。」「豭」，牡豬也。「寄豭」指寄放在別家傳種的公豬。
這條石刻說明，為人夫的若是不守夫道有了外遇，殺了他也是不承擔法律責任的。
秦始皇這條規定確實霸氣，也經常被用來作為秦律嚴懲奸罪的證明，但也有學者認為刻石只是秦始皇歌功頌德的工具，並不具有法律效力。
經歷的婚後生活的各種不如意，如果實在覺得熬不下去了，離個婚也是可以的，但是離婚基本由男方提出，而且千萬別忘記：這也要去官府登記，不然可就要罰你夫妻二人各自兩副鎧甲了，這在當時可不是一筆小數目。
睡虎地秦簡《法律答問》：「『棄妻不書，貲二甲。』其 棄妻亦當論不當？貲二甲。」
現在離婚後若是戶口在一張本上，可以帶上戶口本去遷戶。正如上文所提，秦國時也有「戶口本」，離婚後，戶口本上的妻名那一欄也許、可能、大概會在旁邊加個備註說明一下吧。
裡耶秦簡·戶籍簡
如果離婚是由丈夫提出，或者雙方和平協議，小夫妻順利離了婚，那么女子可以再嫁嗎？這在當時，原則上是可以的。
雖然秦始皇時期開始提倡女子守貞，比如《史記·貨殖列傳》中記載，當時有個寡婦「清」，丈夫去世後一直沒有再嫁，守著丈夫的財產過日子。秦始皇聽說後，特意為她築「女懷清臺」以示嘉獎，「女懷清臺」也就是所謂的「貞節牌坊」。臺址就在今重慶市長壽區江南鎮龍山寨。
但是，這具體到民間不一定就能做到位。試想從宣太后到秦始皇當政相隔不過短短十幾載，社會風氣不可能轉變得這麼快，所以當時女子再嫁的現象還是很多的。比如陳平為庶民時的妻子張氏，先後五次嫁人，第六次才改嫁給陳平。而秦簡中出現「後父」一詞，也說明了再嫁現象的存在。
有順順利利離婚的，自然也有不順利的，而不順利的原因不外乎是男方不同意。
這個時候女方能怎麼辦，三十六計走為上計——逃啊！這在當時也較為多見，甚至還有逃亡之後再婚的。
睡虎地秦簡《法律答問》：「甲取（娶）人亡妻以為妻，不智（知）亡，有子焉，今得，問安置其子？當畀。或入公，入公異是。」
但是，不被發現還好，一旦被發現，就只能接受法律嚴酷的懲罰，而再婚的婚姻關係也不被官府承認。
參考文獻：
司馬遷《史記》
劉向等《戰國策》
金開誠主編《雲夢睡虎地秦簡的發現》
湖南省文物考古研究所《裡耶發掘報告》
張不叄《秦朝穿越指南》
於蕾、呂逸濤《國家寶藏》
《儀禮·士昏禮》
陳絜《裡耶「戶籍簡」與戰國末期的基層社會》
胡大貴《秦人婚俗研究》
楊小英《睡虎地秦簡與秦楚婚俗研究》
楊鑫《秦簡所載家庭及相關問題研究》
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