【文藝觀潮】
作者：汪亞琴（湖北大學文學院中國現當代文學專業博士生）
《批評家的左手和右手》（作家出版社2017年11月出版）是劉川鄂新世紀文學批評工作的回顧和總結，更是一本極具「劉氏」批評風格的評論集。
劉川鄂大學期間苦讀魯迅，魯迅的「懷疑精神」對他影響很大。「寧可清醒的悲觀也決不盲目的樂觀」的魯迅式思維，形成了劉川鄂「冷眼看中國文學」的方式。基於對「美是自由」的透徹認識，他在文學批評工作中始終堅持審美立場和人性信仰。劉川鄂曾說，讀過較多中外文學經典，見過威嚴深沉的高山大海，很容易看出中國當代作家的「淺」和「矮」。見識過「高山大海」的人，就能生發出「一覽眾山小」的氣魄。痴迷於「高山大海」的人，才能形成「眼裡有大師，心中有經典」的文學觀，才能培養出敏銳的審美直覺。劉川鄂是將整個生命帶入學問的。他的文學批評具有「直抵人心」的力量，是真性情的自在抒發，是注入生命活力的「心靈學術」。他不會生搬硬套各種理論來支撐言說，亦不會醉心於作品解讀，更不會顧左右而言其他。他毫不掩飾對張愛玲的「愛」和對池莉的「貶」，實事求是地從文學本身入手，明確地做出審美價值判斷。他將個人的活力與性格注入文學批評，在「批」與「評」的適度結合之間，完成了「批評家左右手」的使命。
評論集《批評家的左手和右手》分為三部分。第一部分為「冷思考」，主要是對新世紀以來的文壇現狀、文學文化熱點以及湖北文學現狀的反思。涉及「中國經驗」、民間與底層文學、作家明星化與作家群體體制化、區域文學特別是湖北文學等，還具體分析了張愛玲、余光中、韓少功、賈平凹等作家的作品。第二部分是「池莉論」，這部分既是對劉川鄂在世紀之交批評實踐的一個回顧與延續，也是對當年「劉池論爭」現場的還原與回應。第三部分是「批評之批評」，主要是對文學批評的看法，包括分析批評家與作家的關係，探討文學批評的策略、文體，直陳批評家在當下文學環境中面臨的嚴峻挑戰，並呼喚批評家要堅守自己的價值立場。
何謂「批評家的左手和右手」？劉川鄂在《「池莉熱」反思》一文中明確提出，批評家的左手承擔「指出作家的描寫特點包括缺點」的職責，右手發揮「指導和提升讀者的審美趣味」的作用。這也就是他在《新世紀文學批評的新策略》一文中提到的「求美」和「求疵」的批評取向。面對「經典」缺失的中國文學，創作水平偏低、創作後勁不足的當下文學現狀，《批評家的左手和右手》形成的「銳批評」風格，也是劉川鄂在審美與人性標準引導下，審視新世紀文壇的自然選擇。
劉川鄂最突出的批評特色是「潑冷水」。對大家趨之若鶩的熱點，他一般都抱持警惕心態，大多時候都是「解構」，而不是「唱讚歌」或「保持沉默」。如在此書開篇《關於當代文學的中國經驗的思考》一文中，他指出中國當代作家因為太局限於「中國經驗」而不具有世界視野，應該提倡的不是「小腳與辮子」式的舊「中國經驗」，而是「五四」積累的「警惕傳統，擁抱現代」的新「中國經驗」。劉川鄂也對「民間文學」「舊體詩詞熱」等熱點話題採取了「冷觀」的方式。他習慣於從「熱點」中抽離出來，一語中的地指出「熱點」背後存在的問題。對於看慣了「吹捧」式批評的讀者來說，劉川鄂的「潑冷水」批評無疑更具活力。
針對具體作家的批評，劉川鄂更是能拋開人情面子的束縛，不懼作家「威名」，直言發聲，堅定地進行審美價值判斷，最具代表性的是他對湖北作家池莉的批評。他直言池莉是一個「既無『傳統』之根又無『現代』之境只會感知『當下』的作家」，而她的作品「不能豐富我們對人性的理解」，並且「也不能喚起人對詩意生活的進取心」。劉川鄂不僅能拋開人情面子批評同省作家，甚至在賈平凹研討會上，當面批評賈平凹的傳統文人習氣和神秘主義表達。這樣的膽識和勇氣，是他熱切「呼喚有膽有識有良知的批評家」的親身實踐。
立足於「人性與審美」標準，劉川鄂的批評語言靈動鮮活、簡潔有力。他特別善於用生動而簡短的詞語總結特徵、表達觀點、言辭犀利、一針見血。在這本評論集裡，我們幾乎看不到外在力量對劉川鄂文字的幹擾，呈現的是一個文辭灑脫、思維開放、落筆有力、有真性情的批評家形象。
以「人性和審美含量」為標尺，採取「冷批評」策略，寫出具有「時代感」的批評文字，這是《批評家的左手和右手》彰顯出的特色。夢想、懂得、直言、參與，構成了劉川鄂文學批評工作的關鍵詞。
《光明日報》（ 2018年04月10日 16版）
[責任編輯:白麗克孜·帕哈丁]