八字用神理論能被絕大多數研習八字的人接受，源於這個理論簡單：身旺取財官傷為用神；身弱取印星比劫做用神；而日元的旺衰主要看月令及八字組合來確定，知道日元旺衰，就可找用神了，進而依據用神，看大運流年，走用神運自然好，走忌神運自然差。實際八字預測很複雜，用神理論也很複雜。
我認為，不可完全痴迷用神理論，也不可完全否定用神理論，格局用神、平衡用神掌握的嫻熟，可以預測較為準確，與實際精準斷命還是有距離的。對於一個特定的人來說，你說金木水火土五行那是用神？那是忌神？顯然金木水火土五行都是有用的，必不可少的；當然金木水火土五行配置得宜，命運就好；哪一五行過旺或過弱，都會影響富貴層次。命局五行受大運流年的影響會發生一些變化，從而發生喜怒哀樂之事，演繹人間悲歡離合。
世界一切事物都是變化著的，陰陽魚明顯的演示著這麼一個象，一個量變到質變的過程，一個身份不斷變化的過程，生死交替，此消彼長的變化。
用神理論有其局限，就要發展並完善這個理論。用神忌神是可以相互轉化的。打個比方，男命以偏財為父親，人在小孩時期，靠父母養育，父親可做用神來理解；幾十年後，父親年邁，疾病纏身，尿尿滴溼鞋，咳嗽一聲屁出來；甚至癱瘓在床，成了子女的拖累，子女們為贍養老人還會產生一些抱怨，這時就可以理解父親為忌神了。再比如我們的身體器官，功用自然不用說，有時候還要做胃切除的手術，子宮切除手術，為什麼？原因是胃，子宮已經有了嚴重病變，切除之後能夠延續生命。這都是喜忌轉化的過程。
坤造：庚申 甲申 己卯 丁卯 日元己土弱，用印化官殺為用，用神就是火土了；然而，金木相戰也是命局之病，用神就是水了；這就是說用神的非單一性；當結合大運流年時候，五行都會有變化，具體選什麼作為用神就需要重新梳理了。
坤造：甲子 己巳 乙巳 庚辰 乙木弱，有甲木幫扶，辰中有伏藏根，日元弱；印行比劫為用神。然而命局火太旺，巳火為病明矣。財星洩火也可做用神。
近些年來，平衡用神頗為流行，就是以日主為中心，弱而扶之，強而抑之，寒而暖之，燥而潤之，阻隔而流通之，失衡而平衡之，總之是四平八穩，在不平衡當中找出一個或數個平衡點，以此作為用神，並根據用神的強弱程度來推斷命主的富貴貧賤層次。既然平衡用神是很完美的一種理論，為什麼現在又有人厭倦它，轉而從民間汲取營養了呢？肯定是它失靈了！否則沒有別的原因。
用神是可用之神。那麼，對於一個人來說，需要用些什麼？需要利用地位名聲使自己榮耀，需要花用金錢財富給自己滿足，需要運用精神文化令自己充實，需要享用福氣食物讓自己安泰，這是什麼？這就是官、財、印、食呀！那麼，人又怕什麼？怕攻身利器，就是七殺；怕聲名受損，就是傷官；怕害命毒藥，就是梟神；怕劫財強盜，就是劫刃。可話又說回來，這殺傷梟刃，其實也沒什麼可怕的，只要你用得好，管制得住它們，它們照樣能為你所用！所以想開一點，其實官財印食殺梟傷刃都是你的用神啊，關鍵就看你怎麼用。唯一不能用的是你自己，你自己不能用自己呀，你只能利用別人來為你工作、做事。你把自己養得胖胖的，有什麼用呢？飯桶一個。也許你會說，我有力氣，我可以成為大力士呀，我可以為國家拿金牌呀。如果你那樣說，其實你用的還是食傷——你把力氣洩出去了、發揮出去了，是不是？你用的還是印、官、財，你拿金牌了，有地位了，有金錢了，是不是？如果你一直把力氣放著不使用，你會有這些東西嗎？所以，唯一不能用的就是比、劫（這是對于格局中的正格來說的，對於變格，不作此論）。當然有人就問了：你的身那麼弱，擔當起財富嗎？管得住人家嗎？享用得起那麼多的福氣嗎？呵，這就是命理分歧的關鍵所在了，也就是平衡用神和格局用神的分歧所在了。可是我反問你，你身強力壯，就一定擔當起財富嗎？管得住人家嗎？享用得起那麼多的福氣嗎？天下有多少壯漢，他們卻被很瘦弱的人管制著、壓迫著，是怎麼回事？如果你一定要把命理看成是對稱力學，那是不是你人一百斤重，也只能挑一百斤的擔子？可事實上世界上許多事物都不是這樣的！比如，你瘦弱，沒力氣，但你有錢，你照樣可以叫上一群人，幫著你挑東西。你做領導，你只有一個人，員工有一大幫，但你照樣管得住人家，員工如果拉幫結夥來害你、反對你（就像命裡的三合局），看似氣勢洶洶，不可戰勝，但你只要善於抓住他們的弱點，使用巧計巧力，就能將他們各個擊破、瓜分瓦解（比如三合局看似牢固，但你一衝，照樣把它破掉）。所以啊，命理不能講對稱力學，命理不是講拔河比賽，而要講生克制化，要講幹支五行間的互相牽制關係，但不是對稱和平衡的關係！
格局與用神，就是一回事。說得更準確一點，成為格局的那個字，便是用神！比如正官格，正官便是用神。但有了用神，你就一定發福發貴嗎？不一定，要看你怎麼去用這個用神，用得好、用得起來，你就發福發貴，用不好、用不起來，你還是貧賤難改。這個去用用神的神，就是相神。比如正官格有了用神官星，但你還需要生它呀，或者還需要護它呀，財生官，印護官嘛（順用），這樣，官的效應才能充分發揮出來，才能真正為你所用。官見殺混雜了，官見官又化鬼了，這官就算是用神，也無用，反而惹災，所以需要去殺留官，或去掉多餘的官，這就需要相神幫忙了。又比如七殺格，這個殺，也是用神，但你要制它呀，或者用印化它呀，這樣，殺才會由兇神變成吉神嘛（逆用）。所以古人又有這樣的話：相神重於用神，傷相甚於傷用。我們不妨這樣認為：月令用神只是一件工具，而相神，才是能不能用好這件工具的那個人（或者是日主自己的手），工具是要靠人使用的，用不好，也是廢物，甚至是害人之物。所以一般格局用神還要相神配合，才成真正成格，如傷官佩印格、殺印相生格、食神生財格等即是。
用神本來就有善惡之分，財官印食四吉神是善的用神，殺梟劫傷是惡的用神，然後打一個比喻：比如你有許多部下，都是為你所用的，有一些人老實好說話，那麼你就要多多鼓勵他、保護他，他才能為你幹好事情。但有一些人脾氣壞難說話，你一不留神，他還給你搞小動作，甚至反過來害你，那麼你就要對這些人嚴格管束，既用之又管之，恩威並施，才能讓他服從你，為你所用。這裡還有一個很關鍵的問題，比如命中多殺，而食神只有一個，這食神製得住眾殺嗎？很多人又想到旺衰強弱和對稱力學上面去了。但我們想一想：為什麼「一夫當關，萬夫莫開」，為什麼「四兩」能拔「千斤」，為什麼一隻小豹子能咬死一頭大水牛，為什麼一個皇帝就能統領萬民？這裡恐怕不一定要講力量的對稱問題了，而是講角色和權力了。再說了，就算那個食神在命裡孤單，歲運裡幫上來，不就好了麼？所以一些人平時困苦，一朝運來，突然崛起發福，就是這個道理。有些人命局很傾斜，很偏枯，但現實生活卻一直很平穩，也沒見今年死、明年活、今年兇、明年吉呀。
現代人講究平衡用神，無非是受了中和、中庸的哲學思想影響，但真正中庸、平和或與世無爭的人，又豈能大富大貴（至於現實生活中，那些表面假道學、假中庸而發福發貴者，不在其列）？最多是個無災無難的小人物而已。而做小人物是中國人的最高理想嗎？不！
我們都嚮往富貴榮華，有許多人恨不得一夜致富致貴，其他國家的人我想也一樣。許多時候，人們為了追求富貴，都要走一些險棋險招，比如冒險投資，貪汙受賄，甚至坑蒙拐騙，殺人越貨等等都是，結果有許多人也成功了，但這樣的人豈是八字中和之人，八字中和之人又豈能做出這些行為？這樣的人又豈是善良之輩，善良之輩有幾個能成為人上人？所以大家也明白，凡是當官的、發富的，沒幾個是良心好的、手段軟的，過去現在都一樣。有些當官的滿嘴仁義道德、平和中庸，他這樣教訓人，但他自己真的這樣做了嗎？如果他真的這樣做，他那官必然也保不住！包拯是大忠臣吧，但他殺起惡人來也是不眨眼，我想他的八字和行運也未必中和。戲裡演的許多忠臣被奸臣陷害，也許是那個時候，那個忠臣的八字太中和了，沒殺氣（當然還有其他原因），所以被奸臣陷害，可是後來忠臣不是要報仇除奸嗎？如果他沒有七殺手段、制殺手段，或一種特別的五行之氣，又如何報得了仇，除得了奸？所以，妄想依靠講求八字中和而達到富貴之人，無異於緣木求魚，是不可能達到目的的。那些真正當官的、發富的，八字其實都是很偏頗的，性格都是有缺陷的，要麼兇，要麼狠，要麼貪，要麼黑，真正的老好人、中庸人，當不成官，也發不了富！有些人一出生就富貴，一生都富貴，但一輩子都幹不出大事情，也是這個道理。
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我認同的強大就是：
遭受過人生的不幸，但仍期待幸福；
受到過別人的背叛，但仍勇敢去愛；
看見過世間的醜惡，但仍付出善意；
領會過黑暗和孤獨，但仍一往無前。
—宋坤
靈魂上心照不宣，生命裡比鄰而安，
一切，皆是有緣；
懂得，可成圓滿。
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