墨淵一一三生三世劇裡所稱戰神，天父之子。那麼在道教裡有沒有戰神呢?
我大概查了一下，還真有幾位戰神和武神。今天先大家介紹一下第一位，勾陳大帝。
勾陳大帝是鬥鬥姆元君的長子，紫微大帝的胞弟。奉玉皇上帝敕命，執掌天地人三才，主管人世間的眾生，與一切兵戎、戰爭之事，故亦是武神。勾陳大帝與北極紫微大帝一樣源於我國古代星辰崇拜。
勾陳大帝在三清四御六合系統中，在四御內列第三，在六合（也稱六御）位列第二：尊號勾陳上宮天皇大帝，入住勾陳宮、南極降霄宮，位同北極卻為樞紐，而天皇也隨天而精，上應始無炁，三炁之下，萬天之上謂之萬雷句陳，幻化之身齊七七又七七之數，所以有五千九百二十有九之多。掌管直符靈動九天界，主御群妖靈者，手執萬神圖，總御萬星，尊原始符昭，坐駕是<華蓋雲香車>。
咱們看一下比較有意思的，大家都知道日本是信仰天皇的吧。
天皇是日本神道教的最高教主，是天神在人間的代表。在神道教裡，有兩種象徵天皇的神器：劍與鏡。據《日本書紀》記載，象徵天皇之位的劍、鏡兩件神器在傳皇位的時候，作為信物必須要交給新的天皇。後來又加上「玉」（八尺瓊勾玉），便成為三種神器，直到現在還是日本皇室裡最重要的寶物。司馬承禎祖師的《含象劍鑑圖》詳細地論述神道教這兩種神器在哲學上的重要意義。另外，在後漢的緯書裡也有把劍、鏡當作帝王神器的思想信仰。可見，神道教裡「神器」與道教也有莫大的關係。
另外，據日本《延喜式》卷八記載的「祝詞·東文之忌寸部祝詞」，祈願天皇長壽的「祝詞」也可見道教的深刻影響。如「謹啟請皇天上帝、三極大君、日月星辰、八方諸神、司命和司籍、左東王父、右西王母、五方五帝、四時四氣，捧（獻）銀人以除災禍，捧（獻）金刀以延帝祚。祝曰：東至扶桑、西至虞淵、南至炎光、北至弱水，千城、百國、（均能）精治，萬歲、萬歲、萬歲」。其中，「東王父」、「西王母」等直接是道教神仙名號。有專家稱，日本「大祓祝詞」（消災祭神祈禱文）有力地證明了日本古代天皇信仰思想，其源流來源道教的天皇（天皇大帝）神學（教義）。
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