凡是看命，取胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗為四忌，其餘的為四平。看命時以太歲幹為主，配於五行，依靠四貴、四平、四忌的位置，來劃分、推定此人命貴還是命賤。
遇到貴多則表示此命貴，遇到賤多則代表此命賤。四貴之中，又分四旺庫為上，胎為次。假若一人命中胎、月、日、時遇上三貴，幹皆有輔助，或者是正祿、正官、正印，這是貴為三公的命。
若是帶正天乙，如醜未生人，月日時上得甲戊庚之類；帶本家祿，如寅生人，月日時帶甲之類，稱之為「福會」。有的是天乙貴合兩重，也是三公的命。如果命局中三貴帶上下合，
或者是一官一印，以及一正天乙，或一位本家祿，三兩位貴人，符合上述者，就是宰輔命。假若日柱和時柱上遇兩個貴人，在帶上以上的，也是帶上件者宰輔命。
若一位上遇災煞、地煞、亡劫、羊刃等神，還要兼主兵權，表示命中有司馬節鉞之貴。倘若胎月、生月與日時上遇胎庫一個貴人，但卻帶有正天乙上下合，或天乙貴合本家祿，正官正印本家祿有氣，或者貴人上亦帶前件祿幹者，也是宰輔九卿命。
四忌代表貧賤，但亦有輕重之分，四忌中死、敗、絕為重，病為輕。五行各三位，如寅午戌火，丙丁人遇之為貴，其尊貴程度為四貴三位相同。惟缺了胎貴一位，其表示的是貴中的福氣，也和四貴相同。
陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺。倘若陽祿遇在帝旺，陰祿遇到臨官，雖然是在本位，其福要減滅一半。若身旺而無祿星，如丙寅得戊午日時，更加克本命又帶刑煞，代表一個人淫蕩愚賤。有時遇一兩位貴人，但卻為兇煞刑害，破得深重，這也是代表無祿。
五行以生旺為君，臨官為相。如果納音是木，月日時遇寅卯兩位。或者納音是金，月日時遇申酉兩位，納音是水，月日時遇亥子兩位，納音是火，月日時遇巳午，納音是土，月日時遇辰戌醜未，全部都可以推斷為貴命。
凡看命分五行生旺死絕，如：甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申，全是五行自己可以長生。不用考慮四時的變化，因為它已經超然於四時或者其它，得到的是自生之理。
人的命局中如果集聚了這些，表示這個人敏快高明。命貴者得之，其仕宦的道路上可以逐步發展；命富者得之，亦將轉向榮華富貴，這就是得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子皆是五行自旺。不用依賴四時而能夠自己是其健旺，福的力量高漲，沒有什麼力量可以與其比擬。
癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆是五行自己的庫墓，此乃五行自己歸根復命之時。凡是庫墓所在的地方，必然希望有物聚集，有物相聚則其庫充實。如壬辰水，希望得到眾水交歸，然後為旺。更有金往來相生，當得到重權。假如是水抑制火，火抑制金，在加上天中臨之，那就是負印不起，代表貧賤。
乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，這些是五行自己的死地。活著的時候必將勞苦，死後才能安息，其道理非常自然。沒有死的地方，其物沒有自己歸去的原因。
所謂自死者，合乎萬物有真正歸宿的道理。凡是命中遇此，聰穎、特別、高明，雖然聰明但缺少福分，當以清淨淡泊、沉默隱居為準則，而想有所為則不利。事業當以淡薄為尺度，奮然興起則不利。此命之人，唯一可以做的就是學道訪仙，超然於生死之門。
癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，這些都是五行自絕者。自然的運行規律是沒有可以絕的，如果幹支恰好遇到巳絕，則更生。凡是命中遇到這些的人，是憂是喜尚不能確定。如：癸巳絕水，如得到癸酉旺金扶持之，被稱作「絕水逢生」，格外吉祥。
凡是命上帶有死、絕、生、旺、庫、墓等象的，不可因為所帶就判定之，還必須看月令來分辨清、濁。清者，是有制伏的稱謂，如水怕見土，見土則濁，但卻是不用土來築建堤防，水不能止息。
既然能夠止息，則水就會逐漸變清。濁者，是無制伏的稱呼，如水多無土就會泛濫無歸，而水達到極致就會生木，這就是「極則變，變則通」。因為五行喜歡其變化，而不喜歡其保持常態，
重視的是其隱藏的特性，而不重視其顯露出的東西。死絕如果有救，則為之「還魂」，多數情況下當以貴來論斷。生旺如果有克，則要判定為「散氣」，反而代表這個人福淺。倘若是彼我之相生，順生則對本身有益，逆生則奪本身之氣。如果是彼此相剋，順克則勢強，逆克則有傷。
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