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憨山大師：母子之情天然妙性
明末高僧憨山德清大師被人以「私造寺院」之罪名誣告，五十歲時放逐雷州，當他從山東啟程前往雷州的途中，在江邊與母親相見。
憨山大師的母親對他的教育很嚴厲，把年僅八歲的孩子寄宿在河對岸的親屬家，只允許他一個月回家一次。
有一次他離家時，登船前對母親戀戀不捨，母親大怒，提著他的髮髻就把孩子拋入河中，頭也不轉就回去了。
大師的祖母見了，急速救起，帶回家中，母親又將他趕開：「這個不進步的孩子，不淹死他，藏著有什麼用？」
年幼的他僅僅認為母親心狠，便不再懷念家中，哪知道母親其實常常由於懷念孩兒對著河邊流淚，他的祖母見了，卻說她太心狠，母親卻說：「這孩子，只需斷了他的眷戀，才幹好好讀書！」
在他四十四歲那年，途徑故土，母親就託人問他，什麼時候到家？憨山大師說：「我是為公事而來，不是為了家事。假如母親與我相見，可以好像未曾別離時相同歡欣，那我就回家住兩宿。」
母親說：「我一向認為來生才幹相見，沒想到你居然回家，歡欣還來不及，怎麼會哀痛呢？見一面都可以！」
憨山大師回家後，後來宗族的人都問這次是坐船仍是陸路而來？母親應聲而說：從空中來！正本母親知道自己此番是乘神通力而來，她定非凡人，怪不得能舍我落髮！
憨山大師問母親：「您平常牽掛我嗎？」
母親居然說：「怎麼會不想呢！不過後來我知道你在五臺山，便問這兒的法師，五臺山在哪兒？法師說，在北邊，北鬥星的方向，就是公子的住處！我就每晚對著北鬥星，念菩薩的名號，夜夜禮拜！今日見到你，知道你是神通化身而來！」
而這一次遭遇放逐，憨山大師認為，這次母親見到他戴罪之身，必定痛不欲生，哪知道途經故土之時，母親正在江邊等他，歡欣談笑，音聲清亮，胸中竟無纖毫掛礙。
大師吃驚地問她：「您傳聞孩兒在鬼門關走了一遭，不憂慮嗎？」
母親竟說：「存亡都是一個人的業力決議的，我連自己的存亡都不憂慮，還憂慮你嗎？」
母子倆今夜暢聊，母親寬慰眼前這位高僧：「現在咱們母子倆就要訣別了！你要好好心系道念，不要憂慮我！」說罷灑脫離去，頭也不回。爾後二人一生之中再未相見！
憨山大師感慨萬千：假如天下人都有我這樣的母親，怎麼會凡俗之念不斷呢！所以做了一首《母子銘》：
母子之情，磁石引鐵。
天然妙性，本自圓成。
我見我母，如木出火。
木已被焚，火元無我。
生而不戀，死若不知。
始見我身，是石女兒。
試譯如下：
母子恩愛情深，好像磁石和鐵。
天然妙性本自圓滿無缺，相互招引。
若以空性觀咱們母子，恰似木頭生火相同。
火出則木頭燒盡，火自身又自性本空。
母子就好像木和火，生時不須掛礙，死時則隨緣而往。
頓悟我身的體性，就好像不孕的女子所生的孩子，正本無一物！
2
洞山祖師：願明大法報慈親
曹洞宗的創始人洞山良價禪師，預備落髮之時，給母親寫了一封家書《辭北堂書》，「北堂」是古代對母親的敬稱，「辭北堂書」便是與母親離別的信！
在信中，洞山禪師說，就算把世間最好的衣食都奉養爸爸媽媽，也難以酬謝生養的恩德，更何況這樣的酬謝也不能持久地利益到爸爸媽媽。
要報如此深重的恩德，不如落髮之積德行善，可以讀過存亡煩惱的苦海，抵達永久安樂的對岸，這樣還能完成終極的關心，酬謝前生萬世的爸爸媽媽，甚至一切眾生之恩德，都可以酬謝。所以經中說：一子落髮，九族生天。
在真摯的信件之後，洞山禪師說，「此日今時，且相離別，良非遽違甘旨，蓋時不待人。」現在暫時的離別，不是我決然扔掉您，而是由於時不待人，為了永久的團聚，我要抓緊時間來修行。
在信的末尾，洞山禪師做了兩首《辭北堂頌》：
未了心源度數春，翻嗟浮世謾逡巡。
幾人得道空門裡，獨我淹留在世塵。
謹具尺書辭眷愛，願明大法報慈親。
不須灑淚頻相憶，譬似最初無我身。
巖下白雲常作伴，峰前碧障認為鄰。
免幹世上名與利，永訣人世愛與憎。
祖意直教言下曉，玄微須透句中真。
合門親屬要相見，直待當來證果因。
在這兩首詩裡，洞山禪師通知母親，「謹具尺書辭眷愛，願明大法報慈親」，他今生落髮，乃是為了心腸的正本面目，願明大法，來酬謝母親的養育之恩，而「合門親屬要相見，直待當來證果因」，親人們要想相見，還得往後可以明晰因果之理，頓悟自心的性，那時候就能在佛國相逢。
後來，仁慈的母親收到他的信，知道他堅持落髮。回憶起種種天倫之樂，那時她拜佛求神，惟願生一個男兒，後來公然如願，愛憐有加，孩子出門若是晚歸，都要倚在門邊等候盼望。
可是現在，「子有拋娘之意，娘無舍子之心」，常常灑淚悲啼，連嘆「苦哉！苦哉！」但他了解兒子的志向，同意他落髮度化眾生，只期望孩兒可以如目連尊者度母相同，上登佛國，下濟群生！
在母親的了解之後，洞山禪師總算落髮，星霜移換十年有餘，他又給母親寫了一封信，勸勉母親不要沉溺在離別之情中，塵俗的事，都是越來越多，日增煩惱，不要對世間的事過分執著，要好好修道，這樣才幹佛會相逢啊！
在這封信的後邊，他又寫了一首詩給母親——
不求名利不求儒，願樂空門舍俗徒。
煩惱盡時愁火滅，恩惠斷處愛河枯。
六根戒定香風引，一念無生慧力扶。
為報北堂休悵望，譬如死了譬如無。
3
淨慧長老：青絲慈顏老 晨昏未有期
今世禪門大師淨慧長老，年幼時由於家貧，被送到家鄉新洲的一個尼庵。寺中有有海善、仁德二位尼師，她們為這個小男孩取乳名「滿意」，悉心育嬰，並送他到當地發蒙就學。「滿意」對這兩位尼師有著天然的親情，將她們視作自己的母親一般。
十幾年後，這個少年滿意被帶到武漢卓刀泉寺，禮宗樵和尚為師，法名宗道，號淨慧。爾後淨慧上人便在武漢開端了正式的沙彌生計，並前往廣東求戒學禪。
1956年，我國佛學院建立，虛雲長老將年青的淨慧上人送往北京就學，可是六七年後，淨慧上人由於編輯《虛雲和尚法匯續編》被錯劃為右派分子。更在1963年被逼脫離佛學院，前往北京、廣東、湖北等地勞動改造。
跟著年月更迭，淨慧上人對育嬰自己的養母懷念有加，在1964年的春節寫下了這首《新年憶母》——
時逢佳節裡，憶母念紛馳。
南北三年別，娘兒兩地思。
青山頻入夢，雪夜冷裁詩。
青絲慈顏老，晨昏未有期。
十四年後，跟著宗教政策的執行，淨慧上人奉調回京，他去向早已被逼出家的海善白叟告別，身體虛弱的海善白叟戀戀不捨，對他說：「你這一去好久不會回來了。我身體不太好，期望我去世時，你能在身邊。」
淨慧上人說，只需您患病，打一個電報我就回來了。
第二天一早，吃過養母精心預備的早飯，淨慧上人正預備出門，走了不到二十米，就聽見背後一聲大喊。他回過頭一看，正本養母就從坐著的椅子上躺了下去，他急速將白叟抱起，平穩地安頓在床榻上，為她助念，到了下午三點，白叟慈祥往生。
這一份親人世的眷戀之情，給了淨慧上人極大的感動，他曾說，「這件事，使我感受特別深，雖然那時我現已四十多歲了。人與人之間這種情感，在生離死別之際，有這樣的感應，對我是很大的教育。」
圖文：網絡