都說百丈漈空靈，有仙跡，不是空穴來風，是有文獻記載的，如《欽定四庫全書·欽定大清一統志》巻二百三十六曰：
百丈漈橋，在青田縣南一百六十裡南田水口，其漈去橋一裡，高峻百餘丈，半際有石柱，激流飛瀑，其聲如雷，旁有石室，舊傳為仙跡。
又如《欽定四庫全書·浙江通志》卷三十八云：
百丈漈橋，嘉靖《浙江通志》：「在縣南南田水口」，崇禎《處州府志》：「其漈去橋裡許，高峻百餘丈，半漈有大石柱，瀑流飛激，其聲如雷，傍有石室，故老云：『陶真人煉丹於此。』」
兩則記載看似在寫百丈漈橋，但更多的卻是對百丈漈瀑布的描寫。當然，筆者的興趣是「仙跡」和「陶真人煉丹」等字眼。這裡的「仙跡」不是神話和傳說裡的神仙痕跡，而是類似於陶弘景一樣的著名道士遊歷百丈漈留下的足跡。
陶弘景（456-536），字通明，號華陽隱居，諡號貞白先生，今江蘇南京人，南朝著名道士、煉丹家、醫藥學家，世稱陶真人、山中宰相等。
其實，歷史上在百丈漈留下仙跡的得道高士，遠不止陶弘景一人，南宋金丹派南宗道教實際創教人白玉蟾道長就是其中的一位。
2020年8月16日，筆者與徐世槐老先生在南田張坳採訪元末忠勇義士徐伯龍及其妻子節烈女夏淑榮的相關事跡時，無意間在乾隆庚子年刊刻的《南田徐氏宗譜》卷之六裡發現了南宋道士白玉蟾的百丈漈仙跡——詩歌《百丈垂瀑》。品讀之下，頗具特色，與文人詩歌不同，給人以一種體驗百丈漈的感覺，但知者甚少，今摘錄如下：
飛流百道散西東，捫石扳蘿一徑通。千尺孤高天際出，振衣如在白雲中。
通讀全詩，是一個體驗百丈漈的全過程。首句「飛流百道散西東」，是說在南宋時的一個非汛期的天氣晴朗的日子裡，白玉蟾踏至文成篁莊山，與百丈漈悄然際遇，先是遠看，瀑布清晰可見，篁莊河從漈頭飛洩峽谷，撞舂懸崖，擊發出「百道」飛流，散落了下來，形成了「散西東」的垂瀑。二句「捫石扳蘿一徑通」，則是受到了視覺的誘惑，逐漸向未有通徑的瀑布前移，一路上攀石拉蘿，爬至谷底。抬頭仰觀，近200米的瀑布很有李白的「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」的質感，於是寫下了「千尺孤高天際出」的詩句。最後「振衣如在白雲中」句，顯然是一個道長的個性，和其他文人不一樣，他解開長衫，張開雙臂，迎著撲面而來的飛濺水霧，衣袖飄飄，宛如白雲裡的飄逸神仙。
白玉蟾（1134-1229），原名葛長庚，字白叟、又字如晦、眾甫等，號海瓊子、海蟾、瓊山道人等，世稱紫清先生，今海南省海口市瓊山區人，南宋著名道士、內丹理論家、詩人、畫家、書法家。白玉蟾自幼聰慧，7歲能詩作賦。12歲因童子科落第，放棄科舉。紹興十九年（1149），雲遊全國，求師問道，後拜道教南宗四世祖陳楠門下，道術大成，並創立了金丹派南宗。嘉定年間（約1208-1225之間），入太乙宮講道，封紫清明道真人。之後遊歷名山，行蹤莫定。紹定二年，仙逝於江西汝水，另有一說仙逝於海南定安縣。著有《海瓊集》《金華衝碧丹經秘旨》《海瓊白真人語錄》《羅浮山志》《海瓊白玉蟾先生文集》等，注有《道德寶章》(又稱《老子注》，編入《四庫全書》)。
出於做文獻的習慣，筆者相繼走訪了篁莊、九都、張坳、梁奧、馬堡、三灘、西裡、西段等南田山村莊，又先後翻閱了明正統七年刻本《海瓊白玉蟾先生文集》、明萬曆三十一年刻本《續處州府志》、清雍正十一年刻本《處州府志》、清光緒元年刻本《青田縣誌》、洪武十三年刻本《自怡集》、明初刻本《易齋稿》、明永樂刻本《盤谷集》、民國二十二年刻本《南田山談》、清嘉慶五年《青田永嘉郡劉氏宗譜》、一九九三年刻本《梁奧梁氏家譜》、二零一二年刻本《馬堡期思蔣氏宗譜》等文獻，可惜都沒有找到白玉蟾遊覽百丈漈的確鑿記述，但幸運的是發現了一些白玉蟾的南田山文化遺存。
《南田徐氏宗譜》卷之六記載，白玉蟾在南田山創作了一組題名為《南田八景》的詩歌，詩歌共八首，其中就包括《百丈垂瀑》，其它七首分別描寫三疊巖、仙人巖、盤谷、亢五峰、搖動巖、石圃山、降龍庵等七個南田山景點，為便於大家欣賞，不妨摘抄如下：
《三疊古洞》：累累如珠貫石林，遠觀危勢若森森。黃雲白霧時吞吐，敢擬魚波佈六陰。
《仙人被包》：遙傳翠岫築仙壇，欲叩仙蹤事已難。空擲一囊留幻跡，特遺奇賞在人間。
《盤谷春暉》：山抱溪流村抱花，春深處處綠楊斜。提壺挈饁供南畝，谷裡多居隱士家。
《亢五高峰》：夭嬌遊龍勢已窮，敢誇群玉一般同。若將五姥峰移到，極目寒雲天地空。
《搖動怪石》：傳聞此地有仙山，怪石妝奇見兩問。一羽萬鈞焉可擬，巨靈神跡若為珊。
《石圃朝暾》：一上孤岑萬慮清，松濤鳥語雜溪聲。須知瑤圃千山外，欲種青芝是處行。
《降龍禪院》：山僧攜得白雲歸，竹杖橫拖出翠微。猶恐毒龍降不住，故持缽扣莫教飛。
令人欣喜的是，除了詩歌，南田還有一處白玉蟾在南田山留下了金丹派南宗道觀遺蹟。據劉基研究專家劉日澤先生介紹，縣文保單位劉耀東故居左側現存的一小段土石殘牆，是白玉蟾建設南田金丹派南宗道觀——「白城」的城牆遺蹟。南宋時，金丹派南宗道教宗師白玉蟾道長帶數十位弟子前來南田山傳教，遊歷南田山後，發現華蓋山南麓地理位置向陽，溫和宜居，是傳教的風水寶地，於是在這裡修建了南田金丹派南宗道教道觀。
為了確保道士的人身安全，他在道觀的周圍加修了土石城牆。由於道觀是白玉蟾主持修建，又以城堡的形式面世，所以南田人稱「白城」，又因道觀地處華蓋山南麓，也稱「華陽」。遺憾的是道觀建成不久，白玉蟾便仙逝而去，因此他的金丹派南宗道教在南田山沒有剛剛開始傳教就急劇衰落下來。當然，現今能保存一段殘牆，已是不幸之幸了。
如果白玉蟾真的有在南田山活動的話，百丈漈作為南田山最好的景點，他應該是不會錯過的。至於何時體驗百丈漈和創作詩歌《百丈垂瀑》，尚待有心之士進一步考據。
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