《易經》究竟是一門什麼學問？首先它是一本無字天書，是我國先哲們深入研究天地萬物運行規律的全息智慧。說到易經，一個不能迴避的話題，就是易經的預測功能。
自古以來，人們都知道，易經是帝王心術，也是普通百姓趨吉避兇的法寶。易經佔卜到底準確不準確？這個問題其實很好回答。易經本身的理論用來預測是絕對不會有任何問題的。
關鍵就是運用易經佔卜的人水平不一，因為每一個人對易經理解和思考的深度和水平千差萬別。所以，很多現代人因為一部分人預測不準就去否定易經，實際就是本末倒置的觀點。
《易經》究竟有多難？說實話要多難真的就有多難。真要達到逐個孔明和劉伯溫的運用易經水平。確實少之又少。但是要想學會用易經簡單預測吉兇，筆者曾寫過一篇從爻位的位、應、鄰的定位方法。
今天，筆者將從另一個方面來介紹一種方法，可以直擊易經佔卜的命門。這個方法不是我發明的，而是孔子很久以前就有闡述的。
要想運用易經，看懂易經，我們首先一定要明白，易經64卦，每一個卦都是有卦辭，彖傳、象傳，爻辭組成。那麼一個卦擺在我們眼前，最直觀的就是這個整體的卦象。
比如地火明夷，上坤下離，是太陽落山，一片黑暗之象。這個卦象本身是沒有吉兇的。他就是在告訴你一種大環境。而卦辭是對一個人，一件事總的論述和評價。彖辭是對卦象和卦辭的輔助解釋。而爻變才是具體的事情發展的步驟的細節的吉兇顯現。
所以，易經繫辭傳曰：是故《易》者，象也。象也者，像也。彖者，材也。爻也者，效天下之動者也。是故吉兇生而悔吝著也。爻位的動靜的才是吉兇悔吝的關鍵。那麼易經中的爻辭也是晦澀難懂的。但是，有這樣6句規則，是孔子總結的，也可以說是6句秘法，直接說明爻位的吉兇悔吝規則，大體不會有太大問題，至少可以讓任何人都能根據世爻所在和動爻的爻位看出要預測事情的吉兇悔吝。
1、初難知
這個初就是初爻，初九或者初六。如果起卦世持初爻，或者動爻為初爻。那麼所問之事，目前並不明朗，一切都在事情發展的最初階段，或者只是在心裡盤算，還沒有真正落到實處。所以，未來的吉兇悔吝不可輕言。還是要盡人事，聽天命，只要心不歪，行得正，安心去做事就好了。
2、二多贊
二就是九二或者六二，陽爻為九二，陰爻為六二。為什麼二爻多譽？因為二爻在下卦的中爻。不論爻性與爻位是否匹配。但是永遠佔據了中庸之道。只要佔據了中位，就不會有太多的兇和悔吝之事。正如老人們所說，三天大道走中央。這句話就是指的二爻。如果世持二爻或者動爻為二爻，那麼佔卜的結果一本都是好的。
3、三多兇。
三就是九三或者六三，三爻是一個比較尷尬的位置，三爻是下卦的最後一爻。從六爻的天地人角度分，初爻和二爻為地之陰陽，三爻和四爻為人之陰陽，五爻和六爻為天之陰陽。三爻是人之陽，就是人們當中最容易衝動，最不能把握和控制自己的位置。同時，三爻在下卦最上爻，馬上就進入上卦，但是還進入不了。上不在天，下不在地，無依無靠，六親無助，所以，一般是多兇的。
4、四多懼。
四爻的一個最大特點就是在五爻身旁。五爻是君位，四爻就是大臣。皇帝身邊的大臣。這個位置是比較尷尬的。古語常說：伴君如伴虎，儘管四爻的位置很高，拿到普通百姓中，得四爻者往往也是老闆或者經理身邊的紅人。但是這樣的人往往不得自由，要時刻繃緊神經，等待領導召喚。凡事不見得有功，但求無過就好。如果卜卦得到世持四爻，或者動爻為四爻。就是提醒我們保持一個「懼」字，總體上是吉祥的，但是一定要注意每一個細節，每一個環節不能出現一點差錯。
5、五多功。
五爻是一個卦的君位，就是地位最高的人。一將功成萬骨枯。自古以來就是這個道理，我們往往能記住秦皇漢武，唐宗宋祖等人的豐功偉績。但是，具體來說，沒有一件事是他們自己做的。但是人家是君，臣子的一切功勞自然是君的。而錯誤就是臣的。這就是高低貴賤，沒辦法，這就是命。一般佔卜，世爻在五爻，或者五爻動，就是有大貴人幫身。有利於建功立業。易經中的利見大人，這個大人往往就是五爻。
6、上易知。
上爻就是上九或者上六。是易經每一個卦最後一個爻，也是最上一個爻。此時的吉兇悔吝已經是禿子腦袋上的蝨子，明擺著的事情了。凡事發展到最後還有必要佔卜嗎？就像1644年的崇禎皇帝，京城已經被李自成包圍，勤王之兵還遠在千裡之外，這個時候還有必要佔卜吉兇嗎？小孩子都能看得出來的事情。故上易知。
那麼如果全卦沒有動爻，世爻還在初爻，那麼基本您所占卜的事情，還屬於您自己的假設和臆想。基本還是捕風捉影階段，您要問的事情還要很久才會發生，那麼做好當下就是了，不必過於勞心勞神。
今天，天機易測分享了用易經佔卜的最簡單，也是很有根據的6條心法，您自己也可以未卜先知，每一個人都可以應用易經指導我們的生活，如有疑問，歡迎大家留言互動。