新浪娛樂訊 各位《琅琊榜》的十級學者們，你們一定記得《琅琊榜》中那甜膩一幕：霓凰郡主終於確認梅長蘇就是她的林殊哥哥後，倆人第一次見面時，這位巾幗英雄少有地嬌羞地行了一個女子禮，以至於被弟弟穆小王爺看穿了心思取笑了一把。那是林殊與霓凰感情畫卷中難得的粉紅色，而霓凰的這個行禮，也成為不少「學者」心中的經典一幕。
到了《琅琊榜之風起長林》，人物的禮儀依然為劇集貢獻話題。在劇集前期，「寒潭小神龍」蕭平旌因為禮儀不到位，屢屢被父親蕭庭生責罰，被兄長蕭平章擠兌，長林王府的日常那叫一個歡樂。到了中後期，蕭平章去世，身為長輩的蕭庭生為其「披麻戴孝」，而蕭庭生往生後，小皇帝在他靈前「捶胸頓足」。不少禮儀情節，都為細心的觀眾們所討論。
小皇帝「捶胸頓足」
《風起長林》中人物的禮儀為何各有不同？劇中的禮儀如何設置？如何去呈現？又有何典故與出處？新浪娛樂獨家對話《琅琊榜》系列的禮儀指導——李斌，對此一一解讀。值得一提的是，李斌也是《三生三世十裡桃花》、《海上牧雲記》的禮儀指導。
在電視劇中，禮儀本只是輔助，但往往能起到豐富人物性格，甚至豐滿劇情的作用。從《羋月傳》到玄幻劇《三生三世十裡桃花》《海上牧雲記》，從《琅琊榜》到《風起長林》，近年來禮儀在電視劇中越來越有存在感，越來越受到業內和觀眾的關注。李斌對此深感欣慰，但他也有擔心，「對禮儀真正的認識不是僅局限於動作上，當大家真正去理解禮儀了，真正去接受禮儀了，我覺得那個時候才是它春天的到來。」
Part1 從《琅琊榜》到《風起長林》
霓凰見梅長蘇行女禮成經典 平旌平章性格不同禮儀也各異
新浪娛樂：《風起長林》中主要人物的禮儀設定是怎樣的思路？如何去體現人物性格和推進劇情？
李斌：一般情況下，跟組的演員，還有群眾演員，我們會在開機前做整體的培訓。一些主要演員會提前到組，我一定會單獨給他們上課。因為每個人物都不一樣，掌握的禮也就不一樣，
蕭平旌
蕭平旌前期在琅琊閣，我希望他活潑灑脫，但是我要表現的是，他不是不會這些禮儀，只是在這個像世外桃源一樣的地方他可以無拘無束。等他回長林府，在大哥面前可以隨性一點，但是在父王面前他一定要非常恭敬。他經常會被父王批評，但他並不是懷著叛逆的心去對待禮儀，不會有那麼多的倔強和不甘願，他的行禮反而很嚴謹。本來跟大哥吃飯時，他還是疊腿坐（也叫跏趺坐），一聽到門外有聲音，以為是父王，馬上就變成正式的跪坐。發現不是父王，他又鬆弛下來盤腿坐。
平章小雪與平旌
到後面兄長、父親亡故，他開始成熟，在禮儀方面同時變得更加嚴謹。隨著人物的成長曆程，行禮的規範，禮的層次也就有所不同了。
蕭平章
通過一些鋪排的細節，你能看出來他的一舉一動，都是在禮的狀態裡。他心思縝密，行禮時動作和層次把握很嚴格。但他畢竟武將出生，性格爽直。當他發現淺雪的化妝盒裡有異常，去質問皇后的時候，哪怕對皇后講那麼不敬的話，他把自己的態度表明了，還是很正常、嚴絲合縫地行一個君臣之禮。通過這樣的禮，這個人物的細膩感，他的血性就表現出來。
蕭平章
其實在蕭平章身上，你能看到一點點梅長蘇的影子，但是他又不是梅長蘇。
蒙淺雪
就蒙淺雪來說，她雖是武將出身，但嫁為人婦，她所有的禮都是福拜禮。她唯一一次行的霓凰的那種男相女禮，是在皇宮大殿之外，她決定要跟蕭平章一起出徵的那場戲。那一刻，她不是作為妻子，而是作為蕭平章的同袍在行禮。
小雪要求與平章一起出徵
林奚
林奚更像一支芙蓉，雖然生在紅塵，但氣質脫俗，離於塵世，不染任何塵埃。這個人物如果作傳統的女子福拜禮的話，你會覺得不像她。所以她所有的禮，都是淺淺的躬身，對任何人都是一樣的。她唯一作了一次最完整的女子的跪拜，是跪在老閣主面前，求老閣主想辦法救蕭平旌。她為了平旌作了一次女子的大禮，塵世的禮，可謂無聲勝有聲。
林奚
新浪娛樂：說到《琅琊榜》霓凰的男相女禮，是她確認梅長蘇真實身份後第一次相見時，少有地嬌羞地行了一個女子禮，以至於被弟弟看穿了心思取笑了一把。這個禮也成為網友心中的經典一幕。
李斌：霓凰行的禮其實並不是女禮，而是一個男相的女禮。一般霓凰在行跪拜禮時，都是在作女禮，畢竟她還是個女孩，而站立時行的都是男禮。這樣設置是希望形成反差，也埋下伏筆。我當時考慮的是，年紀輕輕的一個女子，在她年少的時候心愛男子故去了，父母親又亡故了，底下又有幼弟，一個女孩子何以能撐起一個幕府？撐起一個統領一方的軍隊？她勢必要放下自己所有女孩本應該有的天真爛漫、嬌羞。這一點也外化在她像男人一樣的禮中。
霓凰郡主行女禮
所以突然間，霓凰郡主向她的林殊哥哥行了一個女禮，這樣的設置可能會讓大家對她有所憐惜。霓凰郡主再怎麼克制自己，人都是脆弱的、有感情的，那種欣喜和埋藏了多年的思念，在終於確認了自己的林殊哥哥之際爆發了。所以我們讓她豪不猶豫地作了一個女禮，這禮是女子本心、本性裡的表露。
在拍這個行禮的過程中，對戲演員一開始都沒有反應過來。我又去跟導演說，這不行，全劇裡霓凰第一次站著行女禮，梅長蘇一定要詫異一下，然後她弟弟一定要有疑問，然後取笑她的表情。這樣一來，霓凰這個女禮就完整地表現出來了。
新浪娛樂：所以電視劇中的禮還需要人物間的配合，那麼在電視劇裡對每個人物進行禮的設置與呈現，是怎樣的過程？
李斌：一般情況下，我讀劇本第一遍是通讀，第二遍是進入角色，看看這個人講話的語境、臺詞、長短，口氣。先要了解，再去做推敲。
我推敲的過程是，他是什麼樣的人？他有什麼樣的經歷？就像蕭庭生，自小在掖幽庭長大，有這樣幾場鋪排的戲很特別。第一場戲是他被訓斥後，梅長蘇來問他幾歲了，讀什麼書，你看他那種害怕的樣子，是極其沒有安全感的。第二場戲是他和幾個小孩被宣上殿，你看他們走路的狀態，幾乎是90度躬身往前走，跪下來拜都是蜷縮著的。我當時跟導演說，希望他的出現是這樣的一種狀態，將他們的恐懼和缺乏安全感表現出來。後來蕭庭生被靖王收養，他慢慢開始自信了，他讀了書學了騎馬射箭，背脊慢慢開始挺直，可以很正常地走路了。這是一個人的反差和鋪排，由此展現他的轉變。
那麼當蕭庭生長大後，年老之前，從《琅琊榜》到《風起長林》，中間這段是怎樣的呢？我設想，他可能戎馬一生，可能身體會有很多傷病。然後這個人到年老之後的節奏感應該是什麼樣的？有一個大概的想像和判定後，再去決斷他現在設定在什麼樣的時期，用什麼樣的禮合適？他行跪拜禮時，因為年歲已長，要求人物會先把頭拜到手上，然後手和頭再往下拜。在這個過程中，他行禮肯定會比常人更加艱難。這裡希望呈現出哪怕再艱難，庭生也一直在恪守君臣之禮，絲毫沒有因為自己的軍功及身份就有所簡化，從劇情來說，也是呼應荀首輔的擔憂是空穴來風。
當人物個人的禮都確定以後，我們還會讓不同的人物的禮相互去呼應。
就像梅長蘇和靖王，一個以緩慢柔和的狀態去呈現禮，一個以爽利簡單的狀態去呈現禮。兩者之間一慢一快的動作去對比，人物性格一下就凸顯出來了。當然這也是因為我幾乎每天都在拍攝現場，都在看這些演員自己本身的節奏感、動作感是怎樣的，再去找尋最合適的東西給他。所以禮儀還跟演員本身的特質有關，而不僅僅是角色本身。
每天跟組的好處在於隨時可以感受到人物之間相互的碰撞，相互給予的情緒，就可以做出迅速的反應。因為你只看劇本，人物所有的狀態都是想像的。禮儀最終的呈現，跟演員的展示，導演的再調整，真實場景所給予的刺激感，以及道具服裝的局限，都會有很大關係。所以必須每天在現場，隨時去了解和感受，這樣的話對人物的拿捏和把握才會更加準確，設置的禮儀也會更加適合人物。
Part2：科普
劇中的禮儀你都看懂了嗎？重典故出處也有藝術創作
劇情回顧1：蕭平章去世後，蕭平旌與眾將士高喊的「噫興」是何意？
李斌：噫興，出自《儀禮?既夕禮》。噫為語氣詞，表感慨、悲痛、嘆息。啟殯前，為了避免喧囂之聲的幹擾，此時在場的人都要停止哭泣。有司連續三次發出「噫興」的叫聲，以警醒死者的神靈。在這裡，「噫興」主要表現了蕭平旌與眾將士們對蕭平章的悲痛悼念之情。
其實在此處用這個禮，我曾十分猶豫。在設計之初，這個儀節本來除了這一處，還打算放在庭生亡故時，兩處選擇一處表現，因為按《儀禮?既夕禮》上記載，這個詞是該在啟殯的時候有司才會喊的，而平旌這時只是帶平章回家並不算是啟殯、朝祖，故而大家可以看見，在這場戲裡當時只要求蒙淺雪一個人按照《喪服》的要求穿的斬衰，其他人都是按軍禮配孝的，與後面在墓地時五服的表現是一個對比。所以在設置禮時我特別猶豫，一方面希望自己展現的每個禮都是有據可依最準確的儀節，這是初心，也是不變的責任；另一方面，看見平章陣亡我自己心裡又不斷地喊出這個悲嘆之詞。
蕭平旌高喊「噫興」
後來到了現場，把一切都安排好，心中就特別強烈地覺得這個儀節該用在此處。當我把自己放在平旌和眾將士的位置上去感受，他們心裡的哀痛、不舍，太需要這一聲去表達出來了。情之所以，誰能自持呀？悲傷，哀嘆！
劇情回顧2：：蕭平章去世，身為長輩的蕭庭生為何為其「披麻戴孝」？
李斌：在我國古代的禮儀中，有「禮莫重於喪」之說，喪服制度是喪禮的重要組成部分。《儀禮》有《喪服》一篇，記載了喪服等級規格，其中斬衰是五等喪服中最重的一等，在本宗內只限於子女為父親、妻子為丈夫、父親為嫡長子等少數幾種情況。而蕭庭生為蕭平章所穿的即為斬衰。
蕭庭生為蕭平章披麻戴孝的這種設計，是為了體現劇中蕭庭生對平章視如己出真切的愛重之情，以及長子去世時，蕭庭生的切膚之痛。
蕭庭生為蕭平章戴孝
劇情回顧3：梁帝駕崩及蕭庭生往生時，蕭平旌和蕭元時在悼念時使用的是什麼禮儀？
李斌：人在悲傷之極時會情不自禁地「闢踴」，也就是捶胸跳足。《禮記?檀弓下》有云：「闢踴，哀之至也。」為了防止闢踴時失去控制，喪禮有「成踴」的規定，除了少數儀節可以不加限制外，多數儀節為「三者三」，即每一儀節三踴，每一踴三跳，一共九跳。考慮到蕭平旌等身為武官的威儀，梁帝去世又是遙祭，所以劇中在此處「闢踴」動作呈現時做了調整，以更好地展現「闢踴」的狀態，在悲痛之情不能自禁的同時表現出應有的克制。
與此同時，北境這場祭奠也為後面蕭庭生去世，小皇帝蕭元時對其的祭奠做鋪墊並與之呼應。元時去弔唁庭生時，本不可行如此大禮，因為畢竟君臣有別，但元時卻懊悔而拜，用的是這樣一個令在場官員都惶恐的大禮。元時借祭奠禮儀表現出自己的真情悔恨，雖為時晚矣，卻能生動展示生者誠摯之情。從人物出發，我也希望用這一個禮表現出元時的成長。
劇情回顧4：蕭庭生往生時，為何會有人站在房頂邊展衣召喚「蕭氏庭生回家啦」？
李斌：此舉動為「招魂」，出自《儀禮?士喪禮》，是侍奉逝者魂魄的儀節之一。古人認為，人的生命由魂和魄組成，魂是靈魂，是一種精氣；魄是軀體，是魂的寄寓之處。古人認為，人剛死的時候，魂氣離開體魄不遠，大聲呼喊，或許能讓它回復到體魄中，使生命重新存在。因此，喪禮中把招魂的儀節稱謂「復」。
這個儀節通常會令一人擔任「復者」（意思是招魂者），找出一套死者生前穿過的並且能代表死者身份的衣服，持衣登上屋脊，面朝北拉長聲音呼喊道：「噢——某人回來吧！」。
《禮記?檀弓》說：「復，盡愛之道也。」復的儀節體現了人死之初，家屬不能接受現實，不願馬上就把親人當死者來對待的至愛之情。在劇中的運用，則表達了家人對蕭庭生去世的萬分不舍之情。
劇情回顧5：新帝登基時，喊的「山呼」是否有出處？有什麼樣的典故？
李斌：「山呼」是有相關出處的。《漢書?武帝本紀》記載：元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。所以「山呼」又稱「嵩呼」，這是因為登上嵩山的緣故。此事也記載於武帝自己下的詔書內，後世的統治者視作「祥瑞」，把「山呼萬歲」定為臣子朝見皇帝的定儀，稱做「山呼」。
《元史?禮樂志》對「山呼」的儀式有更詳細的記載：凡朝見皇帝的臣子跪左膝，掌管朝見朝廷的司儀官高喊「山呼」，朝見的人叩頭並應和說：「萬歲！」司儀官再喊：「山呼」，朝見的人還是如此這般。最後司儀官高喊：「再山呼！」朝見的人再叩頭，應和說：「萬萬歲！」凡是「山傳松鶴」（指皇帝的近侍）也呼喊應和說：「萬歲」、「萬萬歲」。
劇情回顧6：第34集蕭元啟和荀白水談話，烹茶時加的是鹽嗎？劇中有關烹茶的禮儀是如何設計的？
李斌： 唐以前的茶因為工藝不夠完善，味道又苦又澀，為了去除這些味道，除了碾成茶粉和加入鹽，還有「以椒、姜、桂和烹而飲之」。常有人開玩笑說那時喝茶就像喝胡辣湯一樣。但是在劇中，像蕭平章、蕭平旌兄弟，或者林奚這樣的人物，如果茶桌上放一堆佐料，一來作為觀眾容易跳戲，二來作為演員呈現起來要顧及很多東西，反而難以體現茶道之韻，有時甚至會影響表演節奏。所以根據劇情需要，我們便將這些禮和烹茶工序拆分開，在不同的人物和合適的情節中來呈現，在烹煮上只留下了主要的茶粉和調味的鹽。
同時，我們在視覺呈現上，用茶粉和鹽這兩碟的一黑一白，去呼應長林王府的清清白白。在設計動作的時候，我和導演商量去掉了很多茶藝的形式感和花哨動作，每一個動作只表現其作用，儘量做到樸素、大道至簡。於是無論是在長林王府也好，還是在濟風堂、萊陽王府也好，茶的呈現都是作為一個生活的部分，只有濮陽纓在洞穴的時候有一套最完整的茶具呈現，因為他是一個比較注重形式感的人物，所以在這一塊會有專門的設計。
Part3行業
國產劇禮儀越來越被重視？認識應不僅止於動作
新浪娛樂：包括《琅琊榜》系列在內，《羋月傳》《海上牧雲記》《三生三世十裡桃花》等幾部古裝劇中的禮儀也讓人印象深刻。作為行業人士，您能感覺到現在業內和觀眾對電視劇中禮儀的重視了嗎？
李斌：對，大家在這方面的認知確實有提升。像《風起長林》是第二次合作，我告訴孔笙[微博]導演我希望在這方面去做調整，禮儀的用意是什麼？人物的狀態是什麼？希望能更好的表現出來。導演對我的信任和支持，加上各部門全力的配合，是一個好東西呈現出來的必要條件。
新浪娛樂：在現在禮儀的重要性越來越被行業和觀眾認識到的情況下，國產劇的禮儀還有哪些方面可以做得更好呢？
李斌：我覺得是整體的認識，真正的認識，而不是僅局限於動作上的認識。現在好像大家都覺得禮儀挺重要的，以後可能也會在更多影視劇裡去呈現，但我覺得這只是一個開始。當大家真正去理解禮儀了，真正去接受禮儀了，我覺得那個時候才是它春天的到來。我認為中國人的禮不會消亡，他一直在我們的骨血裡，在我們的生活裡，我們要做的是靜下來，去發現和領略。（葉子/文）
(責編：得得)