「我總覺得有人在排擠我，想孤立我，好像還不止一個人。」「那你是不是讓人覺得有點『異樣刮搭』？」朋友問道。
人生在世，不可避免地要生活在一個群體裡，比如在工作單位裡，單位小的，只有一個群體，也就是單位本身；單位大的有很多部門，每個部門是一個相對獨立的群體。常言道，有人群的地方就會有是非、有矛盾。什麼意思呢，也就是說群體裡往往還有人搞小動作、拉幫派；最嚴重的是很多人被拉在一起去排斥和孤立一個人。後者是一種非常要不得的行為，有正義感的人於是提出了批評，他們認為，在一個群體裡，由於有人很優秀，倒反而被群體裡多數人孤立，這些孤立別人的人其實是自己的心態不正在作怪，所以暫時被孤立的人不妨適當忍受一下，先不要火冒三丈，須知這樣一個事實：想孤立別人的人往往是因為自己不自信。
有的人為了孤立別人，還要給對方扣上一頂「不合群」的帽子，言下之意：是他自己在孤立自己，從而成為鼓動其他人的當然理由；這些人看上去似乎情商很高，八面玲瓏，處處開花——無聊地混跡人群而已。所以說，如果你正能量在手，那就不要怕被孤立，而應勇敢地去實現自己的理想。
東西方對排斥的理解因文化和歷史差異而有所不同，排斥的英語為ostracize，系從希臘語ostrakon（碎片）引申而來。古雅典民眾大會中有一種特殊投票法，開創於公元前六世紀末克裡斯提尼執政期間。每年年初召開國民大會，公民將自己認為可能危害民主政治的人名記在（陶）碎片上，倘若某人票逾半數，則必須被放逐國外10年，稱為「陶片放逐法」，古希臘其他城邦也有施行這一制度的，後因常被各派政治力量所利用，成為爭鬥手段，於公元前417年被廢除，但在語言上又從「碎片」引申出第二釋義「排斥」。
西方社會特別看重一個人對於群體的屬性，很多人尚抱有古老的傳統觀點，認為一個人受到群體的孤立和排斥，是非常糟糕的事情，因而會感到異常悲傷。現代科學家於是利用計算機，通過一個虛擬的網上傳球遊戲進行實驗，參試者本應設法讓虛擬球員很快就拿不到球；然而程序的設計卻顯示這個球員壓根兒就不在群體中。參試者在實驗後覺得極度憤怒、極度傷心，幾百個這樣的實驗均表明，參試人員的心理受到了極大的打擊——其實他們只是感覺到了一種虛擬球員將被孤立和排斥的先兆。心理學家估計，這是人類進化過程中一種根深蒂固的求生安排：對我們生活在熱帶稀疏草原上的祖先來說，一個人如果從群體中被排斥掉，那就意味著死亡。所以群體中的人們長期以來養成了習慣：為了確保留在群體中，無論是對己還是對人，面對各種排斥的預兆十分警覺，都會事先作出極強烈的反應。在這樣的情況下，人容易選擇兩個極端中的一個：要麼表現出過分地適應群體、和群體保持一致；要麼變得十分野蠻——都不可取。民族、文化、歷史儘管有所差異，但正面的行為和優勢一定要發揚、要伸張。（陳鈺鵬）