皆仁法師
有人覺得：「人世間那麼苦，而六道中的三惡道更苦，一般人都覺得無法忍受這種種的苦。為何菩薩能在六道之中度化眾生，還顯得那麼輕鬆自在呢？那不科學！」
其實，那是因為智慧限制了這些人的想像。大菩薩的所言所行，不是凡夫之心所能窺知的。
那天，我引用了《大方廣寶篋經》中的一句經文「若有能盡未來際劫，發大莊嚴不怖不畏，行三界行不為三垢之所染汙，於生死中起園觀想，欲樂諸有不集有行，如是等人名佛法器」時，有人問，什麼是「於生死中起園觀想」？
這句話的意思是，在生死苦海之中不被生死之苦所拘囿，感覺就像在遊花園一樣的愜意。
大菩薩們在六道之中度化眾生，遊刃有餘，自在快樂，就像在遊覽園林景觀一般的輕鬆自在，而不是像眾生在生死苦海之中無奈掙扎，種種身不由己。
那麼，為什麼大菩薩可以在六道之中無礙且快樂地度化眾生呢？
今天，我們就翻開《佛說象腋經》，一起來了解一下其中的原因。
在《佛說象腋經》中，文殊菩薩曾經問佛：「世尊！修行菩薩如何住於勝上妙法，顯現一切菩薩行門，而能成熟無量眾生，喻如滿月現於一切佛剎？」
這是說，文殊菩薩問佛：世尊，那些大菩薩是因為修行哪些殊勝上妙的法門，並安住其中，顯現一切菩薩行門，而且能夠安穩成熟無量的眾生，就像滿月映現在一切水中一樣，出現在一切佛剎之中的呢？
佛就告訴文殊菩薩說，這是因為修行的菩薩有六種相應行法，所以他們善入一切甚深法行。
用比較接地氣的說法來說，就是大菩薩們都有練過，身懷絕技，所以無視了六度的種種苦楚磨礪，行走在六道之中度化眾生才顯得那麼輕鬆愜意。
那是哪六種法行呢？
第一、菩薩如果生在地獄之中，則享受天人般的快樂。
菩薩有一種三昧，叫做摩訶缽頭摩，當菩薩得到這一三昧時，他能夠為了度化眾生進入地獄之時，就如在天人在天上享樂一般快樂。
在地獄中的眾生，則見到菩薩身受地獄中的苦楚。
菩薩以自身的福慧之力，和地獄中的眾生宣說種種佛法，讓地獄中的眾生能夠脫離地獄中的苦難。
第二、菩薩如果示現受生在畜生道中，則享受在人間一般的上妙快樂
菩薩有一種三昧，叫做遍寂靜，當菩薩得到這種三昧後，縱使是示現受生在畜生道中，也不會像畜生道的眾生一樣愚昧無知，渾渾噩噩，而且能夠享受如在人間一般的上妙快樂。菩薩示現用畜生身和畜生道的眾生們一起，為他們解說佛法，度脫畜生道的眾生，使他們脫離畜生道的苦楚。
第三、菩薩如果示現生在貧苦之家，則能享受轉輪聖王一般的快樂
菩薩有一種三昧，叫做離緣寂靜，當菩薩得到這種三昧後，就算是示現投生在人間的貧窮之家裡面，也能在貧民窟中對眾生自在說法，批評慳貪和不持戒，讚嘆布施和持戒等種種善因，度脫無量眾生，而他們身在貧窮境地之中，也能享受轉輪聖王一般的快樂。
第四、如果菩薩投生在六道之中，那他顯現出來的相貌將是最為出色的
菩薩有一種三昧，稱為一切遍光明，當菩薩得到這種三昧之後，投生在六道眾生之中，他所方便示現出來的種種雜類身形，都是同類之中最出色的。不僅如此，菩薩縱使身在六道之中，也能享受種種快樂，而且有極為殊勝的相貌。
就像我們極為熟知的九色鹿和六牙白象王等等佛經故事的主角，就是菩薩在六道之中的示現。
第五、菩薩能以善巧方便遊歷十方佛土，而且無來無去、安然不動就能在一切佛土中示現
菩薩有一種三昧，叫做攝一切語言，當菩薩得此三昧後，可以分身出現在十方諸佛剎土之中，無來無去、安然不動，就能出現在諸佛國土之中見到如來並且聽聞佛法妙義。就像月亮能夠映現在一切平靜的水面之中一樣，菩薩也像水中月一樣出現在諸佛剎土之中。
嗯，看到這裡，覺得我們的視頻通話什麼的，感覺都弱爆了，菩薩這種三昧直接就是3D的全息影像啊，直接就以分身出現在諸佛剎土之中，都不帶打折的，有木有？
第六、菩薩能夠隨眾生的種類，隨順演說諸法，而不顯得雜亂
菩薩有一種三昧，叫做阿難哆伐多，菩薩得到這種三昧之後，就能了知無量無邊的眾生心，而且一一了解這些眾生的語言而不會顯得有絲毫雜亂，而是歷歷分明。
好吧，這直接就是心靈通話了，連發聲都省下了。這一瞬間，覺得語言什麼的都弱爆了，直接心靈通話才是王道啊。不愧是大菩薩們，太高大上了。
也正是因為菩薩具足了這六種不可思議三昧，所以，菩薩在六道之中度化眾生顯得如此從容自在，遊刃有餘。
關於菩薩的六種法，今天就和大家分享到這裡了，希望對大家的修學有所幫助。