「愚不可及」是誇人?!這些常用的成語,原來都經歷了古今詞義大變!

原標題：「愚不可及」是誇人？！這些常用的成語，原來都經歷了古今詞義大變！

如果有人說你「愚不可及」，你會不會暴跳如雷？且慢，這詞誕生的時候可不是罵人的，而是被先哲孔子用來誇人的。如果有人隨便對別人說句「人盡可夫」，你肯定會想像出接下來的一場惡戰？但你能想像最初時，這是指人孝順的嗎？

中國的成語精短而又包羅萬象，可是，隨著時間的推移，和人們生活讀書習慣的變化，很多成語詞義也在悄悄地發生了改變。

人盡可夫

《左傳·桓公十五年》中記載：祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：「父與夫孰親？」其母曰：「人盡夫也，父一而已，胡可比也？」

春秋時，鄭厲公因祭仲專擅國家大權，害怕對自己的君位不利，於是暗中派祭仲的女婿雍糾去殺祭仲。結果被祭仲的女兒，也就是雍糾的老婆雍姬預先得知。

內心還沒想好站在哪邊的雍姬，回到娘家後先問了母親：「父親與丈夫哪一個更親近?」

母親說：「任何男子，都可能成為一個女人的丈夫，父親卻只有一個，怎麼能夠相比呢?」

於是雍姬便將丈夫的謀劃告訴了祭仲。此後，雍糾被殺，鄭厲公逃離鄭國。

可見人盡可夫本意為：一個女子，丈夫可以很多選擇；至於父親，為天然骨血關係，只有一人，丈夫又怎能比？這裡算是從傳統孝道出發的，這個詞語本身也根本沒有奇淫的意思。

現在卻為貶義，形容生活作風不檢點的女子，可以和所有的男人產生不正當關係，當自己的丈夫看待。和原本的意思已相去極遠。

愚不可及

出自《論語·公冶長》，子曰：「寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」

孔子是說：「寧武子」這個人，在政治清明的國家，就表現得很有才能；在政治混亂的國家，就表現的很愚笨。他在該表現才能的時候表現才能，別人也能做到；他在該表現愚笨的時候表現愚笨，卻是別人很難做到的。

而現在這個詞的指愚蠢得無人能及，變化這麼大，估計連聖人孔子都不敢相信吧。

悠哉悠哉

這個成語當初可不是用來形容悠閒的。「悠哉悠哉」出自《詩經·周南·關雎》原句是「悠哉悠哉，輾轉反側」 ——思念啊，發愁啊，翻來覆去睡不著。這是用來形容求之不得、相思之苦的。

後世的人大概是被這個「悠」字誤導，所以這個詞逐漸演變成形容悠閒的樣子。

掌上明珠

原一般地指極鍾愛的人。晉代傅玄的《短歌行》：「 昔君視我，如掌上珠； 何意一朝，棄我河渠。」就是這個用法。

後來「掌上明珠」專用來指受父母疼愛的女兒，男生們是用不了......

呆若木雞

呆若木雞是來自《莊子》裡面的一個小故事：

紀渻[shěng]子是訓雞高手，齊王於是邀他訓練鬥雞。齊王求勝心切，沒過幾天，便派人來催問，紀子說：「雞沒訓好，它一見對手，就躍躍欲試，沉不住氣。」

過了幾天，齊王又派人來問，紀子說：「還不到火候，看樣子雞雖不亂動了，但還不夠沉穩。」又過了幾天，紀子終於對來人說：「請你告訴齊王，我把雞訓好了。」

鬥雞時，對手的雞又叫又跳，而紀子訓的雞卻一點反應也沒有，別的雞看到它那副呆樣竟被嚇跑了。因此，齊王和別人鬥雞，場場獲勝。

「望之似木雞」，這是鬥雞追求的境界。「呆若木雞」最早也是形容一個人鎮靜自若，態度穩重，和「發呆」沒有一點關係，和「大智若愚」倒是比較貼近。

現在，呆若木雞就只剩字面意思了，形容一個人有些痴傻發愣的樣子，或因恐懼或驚異而發愣的樣子。

勾心鬥角

形容幾個人不和睦，喜歡給對方「下絆子」、「穿小鞋」時，我們常會用到一個成語——「勾心鬥角」。但「勾心鬥角」產生之初，無論其範圍還是內容，和人際關係這個領域沒半毛錢關係。

大家上學時肯定都學過杜牧那首著名的《阿房宮賦》，裡面有一句描寫阿房宮的句子「各抱地勢，鈎心鬥角，」意思是「（阿房宮的）房屋依勢而建，屋內建築向房心聚集，房屋邊角對峙而立，大氣壯觀。」

後來，人們根據自己理解，借用其中的「心」和「角」，用以形容不良用心和口角之爭，成語的範圍和內容完全發生了改變。

眉來眼去

一個比較曖昧的字眼，現代人多用來形容男女間的眉眼傳情，或壞人間不正當地勾搭。

但你能想像這個詞原本是思無邪的嗎？

辛棄疾《滿江紅·贛州席上呈太守陳季陵侍郎》：「落日蒼茫，風才定，片帆無力。還記得，眉來眼去，水光山色。」

水是眼波橫，山是眉峰聚，眉來眼去是為山水美景。這個詞本只是單純拿來觀賞景色用的。

衣冠禽獸

這算是罵人比較狠的一個詞了，常用來指道德敗壞的人，說他們徒有人的外表，行為卻如同禽獸。

但曾經這也是贊語，還頗有令人羨慕的味道。

「衣冠禽獸」一語最初來源是明代官員的服飾。據史料記載，明朝規定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。品級不同，所繡的禽和獸也不同，具體的規定是：

文官一品繡仙鶴，二品鄉繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡雲雁，五品繡白鷳，六品繡鷺鷥，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡 鵪鶉。

武官一品、二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品、七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。

文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。

當時要是能被稱作是「衣冠禽獸」，也算是光宗耀祖了。

到了明朝中晚期，宦官專權，政治腐敗。文官愛錢，武將怕死且欺壓百姓無惡不作，聲名狼藉，老百姓視其為匪盜瘟神，於是，「衣冠禽獸」一語開始有了貶義，老百姓對為非作歹、道德敗壞的文武官員稱其為「衣冠禽獸」。

大而化之

這在過去，可是個極其恢宏的成語。它出自《孟子·盡心下》：「大而化之謂聖。」原指使美德發揚光大，進入超然的境界，能夠感化他人。

現在常用來表示做事疏忽大意，馬馬虎虎。

四平八穩

出自《水滸全傳》四十四回：「戴宗、楊林看裴宣時，果然好一表人物，生得面白肥胖，四平八穩，心中暗喜。」

原形容身體各部分勻稱、結實褒義。現形容說話、辦事、寫文章等只求不出差錯，缺乏創新精神，貶義。

閉門造車

「閉門造車」，都知道它是貶義的，解釋是關起門來造車子，比喻脫離實際，只憑主觀辦事。

其實，閉門造車後面還有四個字：「出門合轍」。合在一起指：按照統一規格，即使關起門來製造車輛，使用起來也能和路上的車轍完全相合。也可以解釋為只要按照規矩來辦事，即使是關起門來造車，也是可以上路的。

語出朱熹《中庸或問》：「古語所謂閉門造車，出門合轍，蓋言其法之同。」

後來用作成語，只有「 閉門」沒有「出門」，自然就帶上了「只憑主觀辦事，不管是否符合實際」的含義。

明哲保身

本指明智的人善於迴避可能給自己帶來危險的事，以保全自己。語出 《詩經 大雅 烝（zhēng)民》 ： 「既明且哲，以保其身。」它是一個褒義成語，在過去成為一般人處世的座右銘。

現在人們用來批評那種只顧個人利益，而不考慮原則，不敢同壞人、壞事作鬥爭的自私自利思想，由褒義變成了貶義。

詞義的發展就是如此戲劇性，有的是因為誤傳，也有的可能是因為引申。再想想近年來，多少好詞在網絡的浪潮中被毀的面目全非，好像又有些釋然。然而無論它們如何不靠譜的衍變，只要自己不固步自封，保持在學習路上的狀態，自然就可以靈活運用，避免尷尬。返回搜狐，查看更多

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