眾所周知，在中國傳統文化中，儒家思想佔據了大半，而儒家思想最具代表的就是四書五經。所謂四書，分別是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》，所謂「五經」，對應《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。
「四書五經」是儒家思想文化的核心，歷代都將其視為成功成人成才的思想源泉，毫不誇張地說，沒有讀過「四書五經」不足以了解中國歷史，更無法真正了解中華傳統文化的精髓。
四書五經在南宋之前，並沒有上升到「萬儒本宗」這樣的重要地位，充其量只是作為儒家重要書籍流傳於世，然而經過南宋著名理學家朱熹的編撰整理之後，「四書」「五經」被抬上了神壇，在明朝發光放亮，成為了儒家傳道、授業的指定教科書，成為科考的依據來源，對後世產生了深遠地影響。
四書五經內容博大精深，蘊含著豐富的儒家人文內涵，但對於大多數人來說，其文言文的寫作風格生澀難懂，初學者不知從何下手，先看哪本書合適。
對此，朱熹提出閱讀「四書」的指導意見，「先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處」。
按照這個由淺入深的次序，我們可以看出朱熹的良苦用心，先易後難，逐步了解「四書」的深邃奧義。
《大學》原本是《禮記》中的一篇長文，據說是孔子的十大優秀傑出學生之一，曾參整理成文，專門講的是孔子「初學入德之門」的要籍。我們日常說的「修身」「齊家」「治國」「平天下」的重要思想，就是出自這本書。
《大學》建設性提出了「三綱領」，分別是明明德、親民、止於至善，圍繞著這三個目的，分為「八條目」，分別是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性 。
《大學》全文文辭簡約，內涵深刻，代表著先秦儒家道德修養理論，以及關於道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對後世做人、處事、治國等具有深刻的啟迪性 。
在說《論語》，本書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
《論語》在古代有3個版本：《古論》、《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
《論語》的篇名通常取開篇前兩個字作為篇名；若開篇前兩個字是「子曰」，則跳過取句中的前兩個字；若開篇三個字是一個詞，則取前三個字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關係，僅可當作頁碼看待。
例如：
學而篇 ，主要講「務本」的道理，討論如何進入「道德之門」。
為政篇，主要講治理國家的道理和方法。
八佾篇，主要記錄孔子對禮樂的看法。
《孟子》顧名思義，由孟子和他的弟子記錄並整理而成，是孟子言論的彙編，記錄了孟子有關仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕的思想觀點和教育理論，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。
《孟子》的篇幅包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等。全書行文氣勢磅礴，充滿著辯證的唯物主義思想。
孟子提出現實世界是道德的世界，而道德根源背後的標準便是天。人若能有足夠修養，便能知天，達致天人合一。
《中庸》也是《禮記》中的重要一篇，相傳是「孔門傳授心法」的著作，是孔子的孫子子思「筆之子書，以授孟子」的。
《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，其內容肯定「中庸」是道德行為的最高標準，把「誠」看成是世界的本體，認為「至誠」則達到人生的最高境界，並提出「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」的學習過程和認識方法。
中庸是儒家的一種主張，意思是「執兩用中「」意思是完美，在處理問題時不要走極端，而是要找到處理問題最適合的方法，使人生變得完美。
《大學》《論語》《孟子》和《中庸》並稱為「四書」，是儒學的最重要文獻。
四書五經是中國歷史悠久、地位崇高的文化典籍，這些經典中蘊含了華夏先哲的智慧，記述了儒家學說的核心思想，內容涉及到歷史、政治、哲學、文學等諸多方面。
自西漢「獨尊儒術」後，《四書五經》就一直備受推崇。到了明朝，更是成為了唯一指定教科書，所謂「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」，明清兩代，要想當秀才做進士，無不在這幾本書裡下水磨工夫，讀懂吃透才有出人頭地的機會。
當然拋開功利主義，閱讀四書五經也可修身養性，增智廣識。改進我們的生活態度、工作態度和思維方式，成就不一樣的人生。
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